Террористическая война в России 1878-1881 гг.

И каково же было ликование западников, либералов всей Европы и накаченной этими апостолами новой религии “прогрессивной” столичной молодежи(?!!), - несколько тысяч собралось у суда на Шпалерной и по поводу праздника освобождения Засулич устроили уличные беспорядки и драку с жандармами. Более того, - некоторые молодые демократы, причем студенты, основательно приготовились - прихватили с собой пистолеты, и один из них, пытаясь убить жандарма, попал выстрелом в голову своему другу, который скончался на месте. Неудавшийся убийца в расстройстве тут же застрелился. Картину этого праздника довершили разгневанные жандармы.

В общем, - было круто, “весело”, молодые либералы потом долго вспоминали о своих “подвигах” и “зверствах” властей, - ведь жандарма всё-таки не убили… После освобождения “герой” - Засулич тут же уехала в Европу собирать “дивиденды”, и ей дали должность в масонском Втором Интернационале.

После этого, глядя на туповатое лицо российской власти, можно было смело сказать - всё: “сливайте воду” - России в этом виде осталось не долго жить…

А в России взбодренные этим примером террористы с этого года развязали настоящую террористическую войну против российских властей к радости “цивилизованной” Европы. Полностью прав оказался великий Ф. М. Достоевский пять лет назад и про суд присяжных и про - “Он уходит и думает: “Э, да вот как теперь, нету строгости. Поумнели, знать. Боятся, может. Значит, оно можно и в другой раз так же””.

Но ситуация с судом над В. Засулич оказалась ещё печальнее, чем предполагал Ф. М. Достоевский, ибо на стороне подсудимой был не только один из лучших адвокатов столицы, но и “странный” молодой 33-летний председатель суда А. Ф. Кони, который после блестящей речи адвоката П. А. Александрова, разжалобившего до слез присяжных, в самом конце перед принятием решения сказал присяжным:

“Судите по убеждению вашему, ничем не стесненному, кроме голоса вашей совести”, - после этого, естественно, хочется окрикнуть негодяя - а закон?! -

Законы разве не должны “стеснять” свободу убеждений-действий? Для кого они писаны? Для кого они вырабатывались столетиями? Для кого Библия и Скрижали - не убий?!…

Ф. М. Достоевский обратил внимание ещё на ответственность и нравственность, вернее - безответственность и безнравственность адвоката:

“Я читал когда-то, что во Франции, давно уже, один адвокат, убедясь по ходу дела в виновности своего клиента, когда пришло время его защитительной речи, встал, поклонился суду и молча сел на свое место. У нас, я думаю, этого не может случиться: “Как же я могу не выиграть, если я талант; и неужели же я сам буду губить мою репутацию?””. Нам ли это объяснять про адвокатов и судей? - Прошедшим в России 90-е 20-го…

В 1876 году в России встал вопрос - начинать очередную войну с Турцией за освобождение балканских славян или нет, тем более, что там разгорелась освободительная война и стал вопрос - её поддерживать или нет. И российское общество активно стало эту тему обсуждать, причем - все стороны были за начало войны: славянофилами двигало солидарное чувство помочь славянам и ответить за крымское поражение, выиграть войну и этим укрепить статус, величие России в мире, а западники надеялись на повторение истории с Крымской войной, - что Россия опять проиграет, получит хороший урок и Александр II ещё быстрее станет совершать либеральные реформы. Славянофилы надеялись на всплеск патриотизма в обществе, а террористы, кроме “западных” надежд, - что в условиях отвлечения внимания властей и войск на войну им легче и вольготней будет совершать террористические акты. На стороне славянофилов выступил Ф. М. Достоевский: