Тезисы к введению в теорию Народовластия (СИ)

21-ый век, в пику иронии Кропоткина, породил , в противовес технократам, некую касту менеджеров (как и предлагал Лассуэл) обязанность и право которых - управлять и только управлять. Они не очень способны высказываться, но призваны управлять чем угодно, от строительства метрополитенов и газопроводов, до банков и глобальных демографических или экологических процессов. Но опираясь на слова Петра Алексеевича, можно предположить, что современные и кухарка, и чернорабочий понимают в усложняющемся деле управления государством ничуть не меньше ( но к сожалению и не больше) чем современные менеджеры,депутаты и чиновники ,и лишь в силу порядочности не попадают в серьезные политики,а если и попадают, то далеко не продвигаются по кадровой лестнице,если не проявят должной беспринципности. О причинах такого положения вещей ясно и кратко в работе "Государственность и анархия" высказался Бакунин: "Новейшее капитальное производство и банковые спекуляции для дальнейшего и полнейшего развития своего требуют тех огромных государственных централизаций, которые только одни способны подчинить многомиллионные массы чернорабочего народа их эксплуатации." ,- и это сказано еще до вступления капитализма в стадию империализма - в 1873 году! Тут надо заметить,что подробно и развернуто об империализме написано у Ленина - "Империализм, как высшая стадия капитализма" , так же уместно обратиться к комментариям С.Г. Кара-Мурзы: "Работа В.И.Ленина "Империализм как высшая стадия капитализма": современное прочтение."

Чтобы не останавливаться на пессимистической ноте, закончим нашу тираду вот такими словами героя А.П.Чехова: "Те, которые будут жить через сто, двести лет после нас и которые будут презирать нас за то, что мы прожили свои жизни так глупо и так безвкусно, -- те, быть может, найдут средство, как быть счастливыми". Надо полагать ,что герой Антона Павловича, произнося эти слова, вдохновлялся вот этими мыслями : "Мы не предлагаем вам, господа, ту или иную социалистическую систему. Мы призываем вас снова провозгласить великий принцип Французской Революции: каждый человек должен иметь материальные и нравственные средства для развития всей своей человечности. Принцип этот, по нашему мнению, выражается в следующей проблеме: Организовать общество таким образом, чтобы каждый индивидуум, мужчина или женщина, появляясь на свет, имел бы приблизительно равные возможности для развития различных способностей и для их применения в своей работе; создать такое устройство общества, которое сделало бы невозможным для всякого индивидуума, кто бы он ни был, эксплуатировать чужой труд и позволяло бы ему пользоваться общественным богатством, являющимся, в сущности, продуктом человеческого труда лишь в той мере, в какой он своим трудом непосредственно способствовал его созданию. Полное осуществление этой задачи будет, конечно, делом столетий. Но история ее выдвинула, и отныне мы не можем оставлять ее без внимания, не обрекая себя на полное бессилие."

Под демократией принято понимать представительный парламентнтаризм, выборность различных органов власти от муниципия и комуны до государственного парламента. Между тем ,как ни странно демократия существаола даже в крепостной деревне, где старосту выбирали общим голосвоание мужской части населения, так же и пределяли наделы на общем сходе. От собраний сельской обшины до выборов руководителя кафедры ВУЗа мы можем найти примеры принятия решений путем демократического волеизъявления, причем в малых коллективах такие процедуры не выглядят так уродливо как политические выборы государственных законодателей.