The Graet Sea

Папирус, известный как Ономастикон Аменопе, обнаруженный в конце XIX века, помогает разместить пелешетов на юге Палестины, тхеккеров в центре (подтверждено Венамуном) и шарданов на севере, что хорошо согласуется с археологическими данными - народы моря населяли Акко, а Акко, возможно, был одной из баз, созданных египтянами с помощью наемных гарнизонов.36 Их связи с этим регионом были настолько тесными, что одна группа, пелешет, дала свое название этой местности. Слово "пелешет", как и эфиопское семитское слово "фалаша", используемое в отношении эфиопских евреев, означает "иностранец" или "странник"; на библейском иврите они стали Пелиштим; на греческом их земля стала Палестиной, откуда появились термины "филистимлянин" и "Палестина". Этот термин также можно связать со словом "пеласги", неясным термином, который использовали поздние греческие писатели для обозначения различных догреческих народов в Эгейском море, некоторые из которых, как говорили, жили на Крите - чужеземцы или странники, как и предписывает семитский термин. С помощью археологии можно пойти гораздо дальше в идентификации филистимлян. Керамика XII-XI веков до н. э., найденная на филистимских городищах, таких как Ашдод на территории современного Израиля, по стилю напоминает позднеэлладскую керамику микенского мира; наиболее близкие параллели были обнаружены на Кипре, хотя это не доказывает их происхождения, поскольку Кипр постоянно подвергался набегам народов моря и был заселен микенцами.37 Это говорит о постепенном процессе миграции, начавшемся около 1300 г. до н. э. и сменявшемся драматическими моментами разрушения: если мигрантам не позволяли поселиться, они могли взяться за оружие, что и обнаружили фараоны; если египтяне их принимали или даже побеждали, они могли поселиться на земле, и многие служили вместе с шарданами в армиях фараонов.

Местом поселения филистимлян стало побережье к северу от Газы; их четырьмя основными центрами были Газа, Экрон, Ашкелон и Ашдод. Протофилистимляне" прибыли в Ашдод и принесли с собой технику и стиль микенских гончаров (их горшки микенского типа не импортировались, а изготавливались на месте из местной глины). Именно филистимляне (и киприоты) дольше всех сохраняли традиционные микенские орнаменты, в то время как в Греции они уступили место более простым и схематичным украшениям. Излюбленный орнамент, найденный на изделиях из Гезера в Израиле, Телль-Айтуна на Западном берегу реки Иордан и других мест, изображает длинношеюю птицу с головой, иногда повернутой лицом назад; в орнаменте элегантно сочетаются штриховые линии, тонкие красные полосы и другие узоры.38 Их керамика и необычные антропоморфные глиняные гробы, найденные в секторе Газа, также свидетельствуют о влиянии египетского искусства. Неудивительно, что воины на египетской службе должны были заимствовать египетские стили; но микенское влияние было подавляющим и выдавало их оригинальную самобытность.

Домашняя керамика в микенском стиле доказывает, что те, кто пересекал моря, были не только солдатами и пиратами. Эти миграции были более масштабными, в них участвовали целые семьи, гончары и воины. Филистимское поселение в Телль-Касиле, на территории современного Тель-Авива, стало центром сельскохозяйственной торговли вином и маслом. Приход филистимлян не привел к резкому увеличению торговых контактов с Эгейским морем, скорее наоборот, торговые города были разрушены, а старому образу жизни на ханаанском побережье пришел конец. Торговля продуктами питания оставалась активной, поскольку дефицит в одном регионе компенсировался избытком в другом; но торговля роскошью времен великих дней микенской цивилизации сократилась, и больше не существовало больших дворцов, где странствующие купцы могли продавать предметы престижа.

Филистимляне пришли из греческого мира.39 Они были родственниками Агамемнона и Одиссея, говорившими, когда они прибыли, на греческом или, возможно, лувийском языке. На нескольких печатях есть процарапанные знаки, напоминающие буквы из линейных слоговых таблиц А или В. Постоянное библейское настаивание на том, что филистимляне пришли из Кафтора (Крит), очевидно, отражает местные традиции. Иеремия называл филистимлян "остатком острова Кафтор". Царь Давид убил филистимлянского великана Голиафа, чье имя напоминает о греческом герое Аляттесе (первоначально Валлиатесе); доспехи Голиафа, описанные в Библии, очень похожи на доспехи современных греков, изображенные на вазе воинов из Микен.40 Проведя некоторое время в изгнании среди филистимлян, Давид позже нанял явно критских стражников ("херетитов").