The Story of Civilization 06

Я верю, что, когда два хороших и благородных человека вступают в брак, все любви отменяются ...., кроме любви каждого к другому. И кажется, что когда они находятся в присутствии друг друга, они смотрят друг на друга больше, чем на других; они сжимают и обнимают друг друга; и они не желают говорить и делать знаки, кроме как друг другу..... И все их особое удовольствие, их главное желание и совершенная радость - это делать удовольствие или повиноваться друг другу.43

Преследования евреев (1306, 1384, 1396) и прокаженных (1321), суды и казни животных за нанесение увечий или совокупления с людьми,44 публичные повешения, собиравшие огромные толпы жаждущих зрителей, вошли в картину эпохи. На кладбище при церкви Невинных в Париже так много новых мертвецов, что тела эксгумировали, как только можно было ожидать, что плоть отпадет от костей; кости без разбора сваливали в чертогах рядом с монастырями; тем не менее, эти монастыри были популярным местом встречи; там открывались магазины, и проститутки приглашали к себе покровителей.45 На одной из стен кладбища в 1424 году художник несколько месяцев трудился над картиной "Пляска смерти", в которой демоны, пируя с мужчинами, женщинами и детьми, шаг за шагом ведут их в ад. Эта картина стала символической темой отчаявшегося века; в 1449 году в Брюгге ее представили в пьесе; Дюрер, Гольбейн и Босх проиллюстрируют ее в своем творчестве. Пессимизм написал половину поэзии этого периода. Дешам порицал жизнь почти во всех ее проявлениях; мир представлялся ему слабым, робким, жадным стариком, растерянным и разложившимся; "все идет плохо", - заключал он. Жерсон согласился с ним: "Мы жили в дряхлости мира", и Страшный суд был близок. Одна старушка считала, что каждое подергивание пальцев на ногах означает, что еще одна душа отправляется в ад. Ее оценка была умеренной: согласно народным поверьям, за последние тридцать лет никто не попал в рай.46

Что же делала религия в этом крахе подвергшейся нападению нации? В первые четыре десятилетия Столетней войны римские папы, находившиеся в Авиньоне, получали защиту и покровительство французских королей. Значительная часть доходов, получаемых из Европы папами из этого плена, шла этим королям на финансирование борьбы не на жизнь, а на смерть против Британии; за одиннадцать лет (1345-55) церковь выделила монархии 3 392 000 флоринов (84 800 000 долларов?).47 Папы снова и снова пытались прекратить войну, но безуспешно. Церковь тяжело переживала столетнее опустошение Франции; сотни церквей и монастырей были заброшены или разрушены, а низшее духовенство участвовало в деморализации эпохи. Рыцари и лакеи игнорировали религию до часа битвы или смерти, и, должно быть, испытывали некоторые сомнения в вере из-за безумного безразличия небес. Народ же, нарушая все заповеди, страшно цеплялся за Церковь и веру; он приносил свои гроши и горести к утешительным святыням Богоматери; он массово впадал в религиозный экстаз при искренней проповеди монаха Ричарда или святого Винсента Феррера. В некоторых домах стояли статуэтки Богородицы, сделанные так, что прикосновение к ним открывало ее живот и показывало Троицу.48

Интеллектуальными лидерами Церкви в этот период были в основном французы. Пьер д'Айли был не только одним из самых ярких ученых того времени; он принадлежал к числу самых способных и неподкупных лидеров Церкви; он был одним из церковных государственных деятелей, которые на Констанцском соборе исцелили раскол в папстве. Будучи директором Наваррского колледжа в Париже, он имел среди своих учеников юношу, который стал выдающимся богословом своего поколения. Жан де Жерсон посетил Низины, и на него произвели большое впечатление мистицизм Рюйсбрука и современная набожность Братьев Общей Жизни. Став канцлером Парижского университета (1395), он стремился внедрить эту форму благочестия во Франции, порицая при этом эгоизм и пантеизм мистической школы. Шесть его сестер были побеждены его аргументами и примером, и нам говорят, что они оставались девственницами до конца своих дней. Герсон осуждал народные суеверия, шарлатанство астрологии, магии и медицины, но признавал, что чары могут иметь силу, воздействуя на воображение. Наши знания о звездах, считал он, слишком несовершенны, чтобы делать конкретные предсказания; мы не можем даже точно рассчитать солнечный год; мы не можем определить истинное положение звезд, потому что их свет преломляется, проходя к нам через различные среды. Жерсон выступал за ограниченную демократию и верховенство соборов в церкви, но поддерживал сильную монархию во Франции; возможно, его непоследовательность была оправдана состоянием его страны, которая больше нуждалась в порядке, чем в свободе. Он был великим человеком в своей моде и в своем поколении; его добродетели, как сказал бы Гете, были его собственным достижением, а его заблуждения - заблуждениями эпохи. Он возглавил движение за низложение соперничающих пап и реформу церкви; он участвовал в отправке на костер Иоанна Гуса и Иеронима Пражского.