The Story of Civilization 06

Под влиянием таких людей папы стали уделять решительное внимание церковной реформе. В начале понтификата Павла III знаменитый юрист Джован Баттиста Качча представил ему трактат о реформации Церкви. "Я вижу, - говорилось в преамбуле, - что наша Святая Мать Церковь .... настолько изменилась, что, кажется, не имеет никаких признаков своего евангельского характера; в ней не найти и следа смирения, воздержания, непрерывности и апостольской силы".10 Павел продемонстрировал свое настроение, приняв посвящение этой работы. 20 ноября 1534 года он назначил кардиналов Пикколомини, Сансеверино и Чези разработать программу морального обновления Церкви, а 15 января 1535 года приказал строго соблюдать реформаторские буллы Льва X от 1513 года. Запутавшись в папской и императорской политике, находясь под угрозой наступления турок и не желая в этих кризисных условиях нарушать структуру или функционирование курии радикальными изменениями, Павел отложил активные реформы; но люди, которых он возвел в кардиналы, почти все были известны своей честностью и преданностью. В июле 1536 года он пригласил на конференцию по реформам в Рим Контарини, Караффу, Садолето, Кортезе, Алеандра, Поле, Томмазо Бадиа и епископа Губбио Федериго Фрегозе, всех приверженцев реформ, и велел им письменно изложить злоупотребления в Церкви и средства, которые они рекомендуют для их смягчения. Садолето открыл конференцию, смело заявив, что сами папы своими грехами, преступлениями и финансовой жадностью стали главным источником ухудшения церковной жизни.11 Конференция собиралась почти ежедневно в течение трех месяцев. Ее ведущий дух, Гаспаро Контарини, был самой яркой фигурой Контрреформации. Он родился в Венеции (1483) в аристократическом роду и получил образование в либеральной Падуе, но вскоре занял высокое положение в венецианском правительстве. Он был отправлен послом к Карлу V в Германию, сопровождал его в Англию и Испанию, а затем служил сенату в качестве его представителя при папском дворе (1527-30). Отойдя от политики, он посвятил себя учебе и превратил свой дом в место встречи лучших государственных деятелей, церковников, философов и гуманистов Венеции. Будучи мирянином, он размышлял о церковной реформе и активно сотрудничал с Караффой, Джиберти, Кортезе и Поле. Вся Италия признала в нем редкое сочетание интеллекта и характера. В 1535 году Павел III, которого он никогда не видел, без всякой просьбы с его стороны сделал его кардиналом.12

В марте 1537 года комиссия представила Папе единогласный Consilium dilectorum cardinalrum de emendanda Ecclesia. Этот "Совет назначенных кардиналов по реформированию Церкви" с поразительной свободой разоблачал злоупотребления в папском правительстве и смело приписывал их главным образом "безрассудному преувеличению папского авторитета недобросовестными канонистами". Некоторые папы, говорилось в докладе, "присвоили себе право продавать церковные должности, и эта симония так широко распространила продажность и коррупцию в Церкви, что теперь эта великая организация находится на грани разрушения из-за недоверия людей к ее целостности". В докладе содержался настоятельный призыв к строгому надзору за всей деятельностью Курии, к контролю за выдачей диспенсаций, к прекращению денежных выплат за них, к более высоким стандартам при всех назначениях на должности и при получении права на кардинальство и священство, а также к запрету на множественное или заочное владение бенефициями. "Во всем мире, - говорится в докладе, - почти все пастыри оставили свои стада и доверили их наемникам". Монашеские ордена должны быть возрождены, а женские монастыри должны находиться под епископским надзором, поскольку их посещение монахами приводило к скандалам и святотатству. Индульгенции должны провозглашаться только раз в год. Доклад завершился торжественным увещеванием, обращенным к Папе:

Мы удовлетворили нашу совесть, не без величайшей надежды увидеть под вашим понтификатом Церковь Божию восстановленной..... . Вы приняли имя Павла. Мы надеемся, что вы будете подражать его милосердию. Он был избран как инструмент, чтобы нести имя Христа язычникам; вы, мы надеемся, были избраны, чтобы возродить в наших сердцах и делах это имя, давно забытое среди язычников и нами, духовенством; чтобы исцелить наши болезни, снова объединить овец Христовых в одно стадо и отвратить от наших голов гнев и уже грозящее возмездие Божие.13