Тиберий: третий Цезарь, второй Август…

Подвергнув дело относительно участия жрецов самому строгому и точному расследованию, Тиберий приговорил к пригвождению к кресту их и Иду, которая была виновницей всего этого преступления, совершенного столь гнусно над женщиной. Затем он велел разрушить храм Исиды. а изображение богини бросить в реку Тибр. Мунда он приговорил к изгнанию, полагая, что наказал его, таким образом, достаточно за его любовное увлечение.

Таковы были позорные поступки жрецов храма Исиды».^{433} Крайне резко писал о культе Исиды в Риме и его поклонниках великий римский сатирик Ювенал. Самый храм великой богини он именовал «святилищем сводни». А вот как в его описании представлена поклонница сестры и жены Осириса, а заодно и «матери богов» Кибелы:

«Нет у такой жены ни заботы о муже, ни мысли
О разоренье: живет она просто, как мужа соседка,
Ближе к нему только тем, что друзей и рабов его хает,
Тяжко ложась на приход и расход
Исступленной Беллоны.
Хор приглашает она иль Кибелы, — приходит огромный
Полумужик, что в почете у меньшей братьи бесстыдной,
С давних времен оскопивший себя черепком заостренным:
Хриплая свита дает ему путь, отступают тимпаны.
Если она не пожертвует сотню лиц в очищенье
И самому не отдаст багряниц поношенных, дабы
Все, что внезапной и тяжкой опасностью ей угрожает,
В эти одежды ушло, принося Искупление за год.
Ради того и зимой через лед нырнет она в реку,
Трижды поутру в Тибр окунется, на самых стремнинах
Голову вымоет в страхе — и голая, с дрожью в коленях,
В кровь исцарапанных, переползет все Марсово поле
(Гордого поле царя); прикажет ей белая Ио —
Вплоть до Египта пойдет и воду от знатной Мерой,
Взяв, принесет, чтобы ей окропить богини Исиды
Храм, — возвышается он по соседству с древней овчарней:
Будто с ее-то душой и умом не беседуют боги!
Вот почему наивысший почет особливо имеет
Тот, кто в плешивой толпе, разодетый в льняные одежды,
Ходит Анубисом-псом, глумясь над поникшим народом;
Молится он о жене, что нередко была невоздержанна
В совокупленье на праздничный день или на день запретный:
Тяжкая кара грозит за попранье брачного ложа, —
Кажется, точно серебряный змей шевельнул головою…
Слезы жреца и замученный шепот приводят к тому, что
Женщины грех отпустить согласится Осирис, — конечно,
Жирным гусем соблазненный и тонкого вкуса пирожным».^{434}

Свирепая расправа Тиберия с храмом Исиды в Риме культ этой богини в Империи не прекратила. Он быстро возродился, и распространение его было неудержимым. Последующие владыки Рима не боролись с почитанием Исиды, и служение этой богине привлекало множество людей во всей необъятной Римской империи. Живший век с лишним спустя после Тиберия великий писатель Апулей в своем знаменитом романе «Метаморфозы», обычно именуемом «Золотой осел», дал наиподробнейшую картину культа Исиды в римской провинции. Благодаря Апулею мы знаем, каковы были представления римлян эпохи Империи об Исиде, как они ее почитали.