Тибетская медицина

На южной стороне города, на горах, называемых Винтообразными, наиболее согреваемых солнцем, расположены сады и леса, наполненные целебными растениями. Там растут гранатовые, различных видов перцовые и другие деревья; получаемые из этих деревьев лекарства приводят в норму ослабленную энергию жизненно-живой теплоты в организме.

Вкус этих лекарств: жгучий, кислый, соленый; они обладают свойством согревать и укреплять организм; их корни, стебли, стебельки, ветви, листья, цветы и плоды – также лекарства. Местность имеет привлекательный вид; здесь чувствуется полное довольство, воздух насыщен ароматным запахом целебных растений. Здесь не могут существовать причины, которые ослабляли бы в организме прирожденную энергию жизненно-живой теплоты.

На северной стороне города, на ярко освещенных лунным светом горах, называемых Снежными, расположены целебные сады и леса, в которых растут кипарисы, пальмы, камфарные, лимонные и другие деревья; лекарства, получаемые из них, приводят к норме усиленную энергию жизненно-живой теплоты в организме.

Вкус этих лекарств: горький, приятный, вяжущий; они обладают свойством охлаждать и успокаивать; их корни, стебли, стебельки, ветви, листья, цветы и плоды – также лекарства. Местность имеет привлекательный вид: здесь чувствуется полное довольство, воздух насыщен целебным ароматом. Здесь не могут существовать причины, которые усиливали бы прирожденную энергию жизненно-живой теплоты в организме.

На восточной стороне города, на горах, называемых Благовонными, расположены сады и леса, в которых растут миробаланы. Корнями этих деревьев излечиваются расстройства питания костей, стеблями – мышц, ветвями – проводников (сосудов и нервов) и сухожилий, корой – кожи, листьями – полых органов, цветами – органов чувств, плодами – плотных органов и сердца. На этих деревьях созревают пять сортов миробалана, которые обладают шестью вкусами, восемью отличительными признаками, обнаруживающимися при действии на организм, тремя определенными качествами при усвоении и семнадцатью определенными свойствами; миробаланы излечивают всевозможные расстройства питания в организме. Местность эта имеет привлекательный вид: здесь чувствуется полное довольство, воздух насыщен ароматным запахом лекарств. Здесь не могут существовать причины, вследствие которых развилось бы одно из 404 расстройств питания в организме.

На западной стороне города, на горах, называемых Малая, растет шесть прекрасных лекарственных деревьев. Лекарства, получаемые из них, излечивают все расстройства питания в организме. Здесь же, на этих горах, имеется пять сортов «жон-ши» (камни из целебных источников), пять сортов горных смол, пять различных холодных целебных источников и пять различных теплых целебных источников. Почва покрыта цветами шафрана и воздух насыщен ароматами; камни на всех горах обладают целебными свойствами, здесь же находятся все сорта солей.

На деревьях этих садов и лесов водятся павлины, фазаны, попугаи и другие птицы, оглашающие воздух криком и пением. В лесах обитают слоны, медведи, кабарги и другие животные, из которых получаются тоже прекрасные лекарства. В этих лесах и садах нет недостатка ни в каких лекарственных веществах из животного, растительного и минерального царств.

В городе, на троне из бирюзы редкого качества восседал Наставник, сам победоносный, поддерживающий жизнь, глава врачей и медицины. Он сидел, окруженный друзьями – небесными духами и риши, своими и чужими. Из небесных духов его друзьями были: врач небесных духов, властелин всех живущих – Нюрба (Тургэн, Скороспел) и другой врач небесных духов – Асвин, а друзьями из риши: великий риши – сын Всезнающего, Огнеподобный, Держащий обруч, сын Пекущегося обо всех живых существах, Родившийся от падшей женщины, Свершивший два подвига, Известный в степях, Родившийся от Борнавасы и многие другие сотоварищи.

Присутствовали тут же друзья Наставника из чужих: дед Эсрун (Брама), великий небесный дух – Цогун Кукултэ (Вишну), повсюду известный, молодой Шестилицый и многие другие сотоварищи-небуддисты, а из своих: счастливый Манзошри, достойный Хоншим-Бодхисаттва, Вачирвани, Ананда, Цо-жед-шонну и многие другие сотоварищи-буддисты.

Великий Наставник поучал, а слушатели старались понять его учение, соответственно объяснениям, которые руководитель им давал.

II

Лица, желающие быть здоровыми, лечить больных, долго жить, желающие приобретать познания, богатства, разумно и с пользой для себя и других провести жизнь, избавлять всех живущих от страданий, желающие почета от глав народов, и вообще все те, кто желает заботиться как о своих делах, так и о делах своих ближних, должны изучать врачебную науку.

Для этого необходимо изучать сочинение «Чжуд-ши» – «Четыре основы» – и точки зрения этого сочинения на организм; части и главы его: «Главную основу» (введение в медицину), «Повествовательную основу», «Основу терапии и хирургии» и «Прибавочную основу».