Тибетская медицина

Лица, у которых напряжена деятельность восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха, считаются нервными. Они сутуловаты, сухощавы, кожа их синеватого цвета от венозных застоев, они болтливы, не переносят холода, при движениях произносят неясные звуки; какими бы средствами они ни обладали, им все кажется недостаточным, они недолговечны, легко просыпаются; тело нервных людей худое; они любят петь, смеяться, ссориться и веселиться, имеют пристрастие к пищевым веществам приятного, кислого, горького и жгучего вкусов; стремление их к естественным ощущениям бывают такие же, какие свойственны коршуну, ворону и лисице.

Лица, у которых напряжены жизненные процессы желчи, считаются желчными: у них легко возбуждаются голод и жажда, волосы, наружные покровы обильно окрашены желчью. Они чрезвычайно способны, чрезмерно горды, испарина их отличается особенным запахом, они довольно долго живут; довольствуются теми средствами, которые имеют; тело их нормальной конституции; из пищевых веществ им более всего нравятся вещества приятного, горького, вяжущего вкусов, они любят прохладу; их стремления к естественным ощущениям бывают такие же, какие свойственны барсу и обезьянам.

Людей, у которых напряжены жизненные процессы слизисто-серозной и млечно-лимфатичес-кой системы, можно считать спокойными. Тело их на ощупь холодное; они полны; кости и суставы у них не выдаются, кожа бела и бледна, они держатся прямо, могут терпеть голод, жажду и жару, выносливы, спокойны, долговечны, сонливы, ленивы, родовиты, сдержанны, приятного нрава, любят пищевые вещества жгучего и вяжущего вкусов и грубого свойства; у лиц спокойного нрава весьма развито чувство полного удовлетворения всем, что они имеют в жизни. У подобных лиц стремления к естественным ощущениям бывают такие же, какие свойственны льву и самцам домашних животных.

У некоторых лиц может быть напряжена одна деятельность жизненных процессов, у других – все три; поэтому нужно обратить внимание на смешение признаков, которые обнаруживают темперамент у подобных субъектов.

4) Люди бывают здоровые и больные. Здоровые благоденствуют и долго живут, а больные вынуждены проводить разного рода лечение.

VII

Предвестники расстройства организма могут быть: отдаленные, ближайшие, сомнительные и достоверные.

Окружающие лица, сновидения, изменения общего вида и характера больного могут служить, по «Чжуд-ши», отдаленными предвестниками.

Больные, окруженные лицами, выдающимися по своим знаниям и уму, людьми религиозными и хорошего характера, имеют возможность выздороветь. В противном случае нельзя надеяться на выздоровление, особенно – если окружают больного лица трусливые, легкомысленные, торопливые, нервные, раздражительные, хватающиеся за все, безнравственные, ведущие неприличные и неприятные разговоры.

Если посланный от больного встретит врача сердитого, бранящегося, способного только разрушать, ожидающего только вознаграждения, это предвещает дурной исход.

Неблагополучным считается, если кто-либо отправляется в дорогу четвертого, шестого и девятого числа лунного месяца, во время затмения солнца и луны, в дни, известные плохими предзнаменованиями, и в ночное время. Не предвещает также ничего хорошего, если во время сбора в дорогу приходится видеть и слышать брань, плач, убийство, драку, пожар или если путнику пересечет дорогу змея, обезьяна, выдра и кошка.

Хорошим считается, когда всего вдоволь и когда по дороге в изобилии встречаются съестные припасы, сады, монастыри, красивые места, веселые пиры, нравственные люди, домашний скот, дети, родные, приветствующие ласковыми и радостными словами.

Дурные предзнаменования – когда приходится выносить из дома всякие яства, без всякой причины тухнет огонь и бьется посуда.

Сновидения также влияют на общее состояние человека, и, по «Чжуд-ши», они бывают шести родов. Видят во сне то, что видели наяву, то, что слышали, то, что имели, то, что чувствовали, то, что надеялись сделать, или, наконец, бывают сны, которые предвещают серьезное расстройство питания, т. е. заболевания. Сновидения начала ночи, как легко забываемые, не имеют последствий. Сновидения под утро, ясно восстанавливаемые памятью, исполняются.

Предвещают, по «Чжуд-ши», расстройство организма сновидения, в которых больной видит, что едет на кошке, на обезьяне, на барсе, на лисице, на мертвеце; что он едет на восток верхом, без одежды, на медведе, на лошади, на свинье, на муле, на верблюде; а также если он видит, что у него на голове выросло дерево, на котором птица свила гнездо, и из сердца также выросло дерево и цветок, что он падает в канаву, лежит в гробу, что у него оторвалась голова, что он окружен воронами и гадами, питающимися мясом, что у него слезла кожа с ноги или что он вошел в утробу матери, утонул, увяз, съеден рыбами, нашел железо и золото и продал, ссорился, отдавал подати, повинности, женил сына, сидел без одежды, брил усы и бороду, пировал с умершими, сопровождал их и вообще весело проводил с ними время, был одет в красные и пестрые одежды.