Тёмное прошлое ночного горшка

Тогда голландский филолог и философ Эразм Роттердамский (1467–1536), один из выдающихся гуманистов эпохи Возрождения, указал, что публично испражняться неуместно.

Мыслитель утверждал, что «невежливо приветствовать человека, который мочится или испражняется». Это свидетельствует, что отношение к отправлению естественных надобностей менялось, и начало этому положил придворный этикет.

Немецкие придворные указы 1570 и 1589 годов гласят: «Никому не дозволяется бесстыдно и нагло справлять нужду подобно крестьянам […] под дверями и окнами покоев […]»; «запрещается всякому, кто бы то ни был, […] с утра или ввечеру пачкать подъезд, лестницу, коридоры и покои мочой».

Через двести лет немецкий кодекс хороших манер 1731 года поучал: «Если проходишь мимо человека, справляющего нужду, делай вид, что этого не замечаешь».

Реформация началась в туалете

Быть может, у нас было бы больше реформаторов и первооткрывателей, если бы мы пользовались отдельными комфортными туалетами?

* * *

Историки утверждают, что именно в туалете Мартин Лютер, немецкий богослов и зачинатель Реформации, один из основателей протестантизма, составил тезисы церковной реформы.

Немецкие археологи, проводившие раскопки в саду дома Лютера в Виттенберге, обнаружили в руинах флигеля остатки туалета, в котором, вероятно, были даже подогреваемые полы.

Проповедник, страдавший от хронических запоров, проводил в туалете много времени и именно там – по собственному утверждению – сформулировал знаменитые 95 тезисов Реформации. Там же он обычно предавался богословским размышлениям.

Смог ли знаменитый отец Реформации потрясти всю Европу, если бы он справлял нужду в таких же условиях, как в Китае, где в одном помещении могли испражняться более десяти человек одновременно?

Философы сомневаются

Вольтер (1694–1778) – писатель с широким кругозором и интересами, юрист, историк и, наконец, философ – утверждал, что человек не был создан по образу и подобию Бога. Не могут же у Бога быть такие же физиологические потребности.

Королевский эдикт и мусорные кучи

Хоть отношение к справлению нужды и менялось, европейские города эпохи Просвещения не сильно отличались от средневековых. Содержимое горшков по-прежнему выливали прямо на улицу, а города прямо-таки тонули в отбросах. В XVI–XVII веках по улицам текли нечистоты – прямо в ров, окружавший город. Когда их собиралось слишком много и вонь становилась невыносимой, городские власти поручали очистить ров заключенным или пойманным за бездельем бродягам.

Только в XVIII веке прусский король Фридрих Вильгельм I издал эдикт, по которому мусор начали вывозить в кучи за городом. Это бремя возложили на крестьян – ведь они с утра приезжали торговать на рынок, а вечером возвращались домой с пустыми телегами.

Халтурка познанского палача

Жители польского города Познани каждые четыре недели за свой счет вывозили за город содержимое уборных, весь мусор из домов и навоз из стойл. А сбором мусора в общественных местах и вывозом падали занимался городской палач. За отдельную плату.

На пути к комфорту: переносные тумбочки

Переезжать с места на место в XVIII веке было серьезным делом. Мало того, что средства передвижения были не очень удобными, путешественнику приходилось брать в дорогу кучу вещей: сундуки, дорожные секретеры, туалетные принадлежности, в том числе и ночные вазы, а также столовые приборы, часы и даже пистолеты для защиты от бандитов.

А путешествовавший в XVIII веке по Польше иностранец писал так: «Приезжий, гостящий во дворце, должен взять с собой все необходимое для ночлега, включая ночной горшок».