Читаем Типикон полностью

Трижды. посем чтение в толковании златоустаго, еже от матфеа евангелие дне того. По чтении же евангелие луки, зачало 108: Приближашеся праздник опреснок: без преступки. Конец, в зачале 109- м: По немже идоша ученицы его. Таже, псалом 50. молитвы же, спаси Боже люди твоя: не глаголем. Поем канон, глас 6, творение кир космы: ирмос по дважды, тропари на 6. последи ирмос оба лика вкупе. По 3–й песни, седален триоди, глас 1: езера и источники: Слава, глас 3: Смиряяся за благоутробие: И ныне, глас 4: ядый владыко со ученики твоими: И чтем слово Иоанна златоустаго о предании христове, и о пасце, и о сказании святых таин. Прочее же от словес чтем на трапезе. По 6–й песни,


Кондак, глас 2. Подобен: Вышних ищя: Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает и приемлет цену создавшаго своима рукама человека: и неисправлен пребысть иуда раб и льстец.


И икос, и чтем синаксарий. По 9–й песни, светилен: Чертог твой: трижды. На хвалитех стихиры на 4, самогласны, глас 2: Стекается прочее, Слава, и ныне, глас тойже: егоже проповеда агнца исаиа: На стиховне стихиры самогласны, глас 8: Днесь еже на Христа лукавое собрася соборище: Припев: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание. Днесь иуда нищелюбия сокрывает лице: 2–й припев: Исхождаше вон и глаголаше вкупе. 3–й припев: Слово законопреступное возложиша на мя. Слава, глас тойже: Нрав твой льсти исполняется: И ныне, глас 5: Тайноводствуя твоя Господи ученики: Таже, благо есть: По трисвятом тропарь: егда славнии ученицы: и ектениа: Присовокупляем же и 1–й час по обычаю, в немже глаголем тропарь: егда славнии ученицы: И ныне, богородичен часов: Что тя наречем: Таже тропарь пророчества, глас 3: Заушенный за род человеческий: Слава, и ныне, тойже: Прокимен, и паремиа: пророчества иеремиина. Таже прокимен, и Стопы моя: и Да исполнятся уста моя: По трисвятом кондак триоди: Хлеб прием: и прочая, и совершенный отпуст.


[Смотри] Подобает ведати: яко литиа за упокой в притворе не бывает до недели фомины. При часе же 3–м дне ударяет параекклисиарх в било, и поем часы вкупе, 3–й, 6–й, и 9–й, по обычаю просто в притворе, на нихже глаголется тропарь: егда славнии: По трисвятом кондак: Хлеб прием: И блаженны скоро без пения. И Помяни нас Господи: Лик небесный: Верую во единаго бога: ослаби, остави: Отче наш: Кондак един: Хлеб прием: Господи помилуй, 40. Таже, молитва: Всесвятая Троице: и отпуст.


Во святый великий четверток вечера.


Во 8 час дне ударяет параекклисиарх, и собравшеся в церковь, благословившу иерею, начинаем вечерню без стихословия: царю небесный: Трисвятое: Господи помилуй, 12. Приидите поклонимся: трижды. и псалом: благослови душе моя Господа: и ектениа великая. Господи воззвах, поем во глас 2. иерей же или диакон кадит: и возвращься творит проскомидию. Ставим стихов 10: и поем стихиры, самогласны дне, глас 2: Стекается прочее: повторяюще сия. Слава, и ныне, глас 6: Рождение ехидново: Вход с евангелием. Свете тихий: Прокимен, паремии, и чтения дне, три. таже ектениа малая. Посем трисвятое. Прокимен апостола, глас 6: Князи людстии собрашася вкупе, на Господа и на Христа его. Стих: Вскую шаташася языцы: Апостол к коринфяном, зачало 149: Аз приях от Господа: аллилуиа, глас 6: блажен разумеваяй: Стих: Врази мои реша ми злая. Стих: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание. евангелие матфеа, зачало 107: Весте, яко по двою дню пасха будет: и по чину божественная литургиа великаго василиа. Вместо же херувимския песни, поем возглас 6: Вечери твоея тайныя: трижды, лики пременяющеся: на конечном же аллилуиа, трижды. Вместо достойно поем ирмос: Странствия владычня: В причастна же место поем тойже тропарь: Вечери твоея тайныя: И поем множицею, дондеже причащаются братия божественных таин. и потом аллилуиа, трижды. И вместо, да исполнятся, поем тойже тропарь: и аллилуиа. Таже входим в трапезу, и ядим варение с елеем. пием же и вино, и ино сухоядение, занеже поется Аллилуиа. Студийския же обители типик повелевает в великий святый четверток ясти едино варение, и сочиво, и обварен боб: пием же и вино. святыя же горы типик повелевает во святый великий четверток, ясти варения два с елеем, и вина по 3 чаши. И сия вся како разсудит настоятель, зря свою о Христе братию произволяющу к душеспасительней пользе. Повечерие же глаголем малое: на немже трипеснец поется, глас 8, песнь 5, ирмос: Мрак души моея: по дважды, тропари колико их есть. последи ирмос оба лика вкупе, и по трисвятом кондак: Нас ради распятаго: и прочее, и отпуст. Полунощницу же поем в келлиах.


Последование святых страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Антоний Блум , Антоний Митрополит (Сурожский) , Митрополит Антоний Сурожский , Сульпиций Север

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика