Читаем Типикон полностью

Аще ли случится рождество христово в понедельник: И тогда праотеческая неделя бывает декемвриа в 17 день. А неделя святых отец яже пред рождеством христовым, тогда бывает декемвриа в 24 день.

Аще ли случится рождество христово во вторник: И тогда праотеческая неделя бывает декемвриа в 17 день. А святых отец неделя, яже пред рождеством христовым, декемвриа в 23 день.

Аще ли рождество христово случится в среду: И тогда бывает праотеческая неделя декемвриа в 15 день. А святых отец неделя декемвриа в 22 день.

Аще ли случится рождество христово в четверток: И тогда бывает праотеческая неделя декемвриа в 14 день. А святых отец неделя декемвриа в 21 день.

Аще ли случится рождество христово в пяток: И тогда бывает праотеческая неделя декемвриа в 13 день. А святых отец неделя в и день.

Аще ли случится рождество христово в субботу: И тогда бывает праотеческая неделя декемвриа в 12 день. А неделя святых отец, яже пред рождеством христовым, декемвриа в 19–й день. От зде блюди неделю святых праотец, в кое число прилучится. Аще и прежде недели 28, или послежде. И На Литургии евангелие чти недели 28, от луки зачало 77: Человек некий сотвори вечерю велию: непременно едино. А в 28 неделю чти рядовое, кое прилучится иныя недели.

Подобает ведати о недели святых праотец: МРК егда убо бывает неделя святых праотец, оставляется последование прилучившагося святаго в ту неделю, и поем прежде в пяток на повечерии. На Велицей Вечерни, на Господи воззвах, стихиры воскресны 3. и анатолиевы 3, и святых праотец 4: глас 8. Подобен: Иже во едеме, Слава, праотцец, глас 6: Иже прежде закона: И ныне, богородичен настоящаго гласа. На литии стихира храма. Слава, праотцев, глас 1: Лучами облиставшеся: И ныне, богородичен: Се исполнися: На стиховне стихиры воскресны. Слава, праотцев, глас 3: Праотцев собор: И ныне, богородичен: Без семене от божественнаго духа: На благословении хлебов тропарь: Богородице Дево: дважды.

И праотцев тропарь, глас 2, единожды: Верою праотцы оправдал еси, от язык теми предобручивый церковь: хвалятся в славе святии, яко от семене их есть плод благославен, без семене рождшая тя. тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

На Утрени, на Бог господь, тропарь воскресн дважды. Слава, и ныне, праотцев по 1–й и по 2–й кафисме седальны воскресны: и чтение во евангелии толковом, неделя ряд. Посем полиелей: и тропари: Ангельский собор: таже впакои гласа, и седален праотцев: и чтение. Степенна, и прокимен гласа: Всякое дыхание: евангелие воскресно. и воскресение христово: псалом 50. стихира воскресна. Канон воскресн со ирмосом на 4: и отроков на 4, глас 8: и праотцев на 6, глас 1. Катавасиа: Христос раждается: По 3–й песни, впакои праотцев единощи, глас 2: В росу детем: По 6–й песни,

Кондак праотцев, глас 6: Рукописаннаго образа не почетше, но неописанным существом защитившеся, треблаженнии, в подвизе огня прославистеся, среде же пламене нестерпимаго стояще, бога призвасте: ускори о щедрый, и потщися яко милостив в помощь нашу, яко можеши хотяй.

И икос. По 9–й песни, светилен воскресен. Слава, праотцев: И ныне, богородичен: солнце великое: На хвалитех, стихиры воскресны 4, и святых праотцев 4, глас 2. Подобен: Доме евфрафов: Слава, праотцев, глас 6: Приидите вси верно: И ныне: Преблагословенна еси: Славословие великое, и отпуст. Стихиру же евангельскую поем в притворе. И час первый, и конечный отпуст. На Литургии, блаженна гласа на 6, и праотцев песнь 3–я на 4. По входе тропарь воскресн и праотцев. Слава, и ныне, кондак праотцев. Прокимен, песнь отцев, глас 4: благословен еси Господи Боже отец наших: Стих: яко праведн еси о всех: Апостол праотцев к колоссаем, зачало сынз: егда Христос явился: Аллилуиа, глас 4: Моисей и аарон: евангелие луки, зачало 77: Человек некий сотвори вечерю велию: Ряд же недели оставляется. Причастен: Хвалите Господа: Другий: Радуйтеся:

12. (:. преподобнаго отца нашего спиридона чудотворца, епискпа тримифийскаго.

На Господи воззвах, стихиры на 6: глас е. Подобен: Радуйся: Слава, глас 1: преподобне отче блаженне: На стиховне октоиха. Слава, святаго, глас 2: святителей божественный: Тропарь, глас 4: Правило веры: септемвриа во 2–й день.

Или сей, глас 1: Собора перваго показался еси поборник, и чудотворец, богоносе спиридоне Отче наш. темже мертву ты во гробе возгласив, и змию в злато претворил еси: и внегда пети тебе святыя молитвы, ангелы сослужащия тебе имел еси, священнейший. слава давшему тебе крепость. слава венчавшему тя. слава действующему тобою всем исцеления.

На Утрени, на Бог господь, тропарь святаго, дважды: и обычныя кафисмы, и седальны октоиха, и чтение. Оба канона октоиха без мученичнов. И святаго на 6, глас 2. По 3–й песни, седален, глас 8, дважды. По 6–й песни,

Кондак, глас 2. Подобен: Вышних ищя: Любовию христовою узвився, священнейший, ум вперив зарею духа, детельным видением твоим деяние обрел еси, богоприятне, жертвенник божественный быв, прося всем божественнаго сияния.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Антоний Блум , Антоний Митрополит (Сурожский) , Митрополит Антоний Сурожский , Сульпиций Север

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика