Типология реинкарнационного взросления души

Первый – подсознание – сфера эмоций, сфера эмпирического познания мира. А если взглянуть на это более дифференцированно, сфера собранных сенсорной системой физического тела и эмоционально воспринятых образов. Напомню, что с точки зрения Теории Единства эмоций у нас всего лишь две – «приятно» и «неприятно». Ни о какой рациональности здесь, конечно же, речь не идет.

Третий центр сознания, – надсознание, – это уже эстетический анализатор образа, состоящего из всего того, что пришло «снизу», от физического тела. Т.е. первоначально воспринятая картинка, которая уже «обросла» эмоцией, чувствами, мыслями и трансцендентальными количественно-качественными озарениями интуиции. Как мы только что заметили, это эклектически собранный конструкт при движении потока сознания «снизу» – от физического тела. Это в том случае, если произвести условную реконструкцию деятельности тонких тел до будхиального: эфирного, астрального, ментального и каузального. А если рассматривать энергоинформационные сигналы «сверху» – от атманического тела, которое трансцендентно считывает сигналы из пространственно-временных континуумов курирующих нас систем, то здесь мы сможем «почувствовать» силы, заставляющие нас перенастраивать свои физически обусловленные пристрастия, подгонять их под некие вселенские стандарты. Здесь мы «ощущаем» позывы совести и «слышим» тихий шепот миссии, «навязанной» нам фактом рождения в определенном месте в определенное время, потому что всеми фибрами души улавливаем неумолимую силу инерции и этого места, и этого времени.

И, конечно же, никакой рациональности в нашем понимании, которое предполагает некую линейность суждений, их логическое обоснование, их объективную доказательность, ни в первом, ни во втором случае нет и в помине. Есть нелинейность в разворачивании развития на первом этапе и сворачивании – на втором. Точка – расширение – сжатие – точка. Начало расширения – подсознание, конечная часть сжатия – надсознание. И лишь срединная часть – операциональное сознание наделено возможностью рационального, логического осмысления. Это наш внутренний наблюдатель. А «края», – благодаря сначала неполной развернутости (слабой дифференциации) информации, а затем огромной ее плотности и, исходя из этого, ее неизбежной в таком случае структуризации, – подсознание и надсознание обречены на конструктивную тождественность восприятия частей целого образа.

Итак, мы в общем понимании определили, что два «крайних» аналитических центра психики человека из-за неполного расширения потока сознания в их местах дислокации в достаточной мере воспринимать части энергоинформационных конструктов, как это дано срединному центру, не могут. Из-за этого и там, и там в работе психики прослеживается нелогичность в восприятии частей целого, некое их отождествление. И понятно, что тождественность в таких разных по отношению к спектру частоты вибраций центрах сознания будет неодинакова. Попробуем разобраться в этом.

В чем суть разницы тождественности подсознания и надсознания, несмотря на их некую фрактальность? Тождественность подсознания синкретична. Тождественность же надсознания эклектична. Подсознание посредством сенсоров физического тела считывает из окружающего мира образ, как он есть, т.е. создает его копию, чтобы в итоге наделить эмоцией и отправить в потоке сознания дальше. Надсознание, если не совсем серьезно, из материала уже в какой-то степени трансформированного образа, дошедшего до него, и дополнительных, – как правило, по принципу релевантности или другими словами уместности, – конструктов информации из банков памяти (из синтетических тел) либо создает какие-то вольные, подобные, к примеру, картинам импрессионистов копии, либо из их составляющих синтезирует симулякры. И то, и другое – процесс творения, который в свое время «вытащил» живое существо из разумности бицентричного существования, оформив тем самым его третий центр сознания – ум, и тем самым связав со следующим Планом Бытия Вселенной для дальнейшего развития психики живого существа.