Типология в гомеопатии

Наши наклонности, часто описываемые как инстинкты, обычно наследственно передаются из поколения в поколение, из-за чего их трудно разрушить. В своей работе «Негеdo», Leon Daudet описал внутреннюю драму, которую самостоятельно бессознательно играет Флюорик, и в «Мопde des Images» он указывает ясно, почему мы инстинктивно существуем, действуем так, как должны. В результате сохраняются болезненные импульсы, которые повторяются из поколения в поколение, передаются от отца к сыну. Эти наклонности могут быть дурными или хорошими, могут считаться гениальными или криминальными, способны носить патологический характер, связанный с глубокой заражённостью, обусловленной наследственно.

Алкоголизм, сифилис, туберкулёз глубоко проникают в организм. В результате возникают физические и ментальные дефекты и близко связанные с ними проявления — меланхолия, апатия, идеи-фикс, навязчивости и галлюцинации, мания, делирий, деменция. Все они часто служат стигмами дегенерации, отклонений.

Возможности

Если человеческое существо проносит через свою жизнь ношу загрязнения, завещанную ему предками, то у него развиваются дурные наклонности. При этом, тем не менее, человек способен обладать чем-то самостоятельно (дар, характеризующий способность моделировать себя с помощью опыта) — это, по Парацельсу, «сущность власти» — наша личная сила, наши «возможности».

Эти две сущности Парацельса — «сущность семени» и «сущность власти», не могут быть разделены. Мы — субъекты этих двух сил, одна из которых — наследство, полученное от наших предков, которое мы должны преодолеть, или, другими словами, с которым мы должны бороться. Другая сила характеризует нас с рождения и проявляется более или менее благоприятно, подтверждая нашу личность. Человек развивается лучше, зная направление своего пути. Когда он идёт ощупью по жизни, падает, терпит неудачи, разочаровывается или отчаивается, то черпает скрытую энергию внутри себя. Хорошо направленная, она помогает самореализации, способствует счастью и гармонии. Человек, вступивший на неправедный путь, усугубляет свои болезненные наклонности, становится неуравновешенной и разочарованной личностью.

Физическое выражение Темперамента

Конституцию исследователь может наблюдать, а темперамент — воспринимать. Это означает, что конституция может быть диагностирована и определена с помощью ощущений, но определение темперамента требует логических обоснований для создания впечатления. В данном случае слово «впечатление» фактически означает заключение, приговор. Леонардо да Винчи писал: «В соответствии с законом о Самом Великом, тело — результат работы души. Как золотых дел мастер изготавливает рельефно декорированный сосуд, так, увидев конституцию и восприняв темперамент, мы можем определить тип личности».

Изначальный темперамент субъекта может быть модифицирован окружающей средой, климатическими условиями. Внутренняя жизнь индивидуума также может быть трансформирована. Когда борьба не внутри, а направлена изнутри наружу, то пример, который усвоила эта личность, даст результат. Динамику индивидуума выдают его поза, жесты, движения. Она может быть модифицирована. Перемены, когда они значительно выражены, указывают на трансформацию темперамента, стадии которой должны быть изучены.

Однако эти трансформации имеют границы. Эти границы применимы к развитию, прогрессу и процветанию. Они сужают возможности личности в борьбе против факторов окружающей среды. Мы должны понимать, что даже тогда, когда человек подвергается значительной трансформации, его основной темперамент остаётся прежним. Поэтому, использование знаний о конституциональных факторах очень помогает на практике, лечит темперамент, восстанавливает последовательно то, что ранее никогда не было востребовано, не использовалось из-за внутренних и внешних причин.

Это исследование Человечества преподносит нам важный урок о склонностях, общих тенденциях и наследственности личности (Конституция), а так же позволяет оценить особенные возможности, принадлежащие ему (Темперамент). Это не означает фатальности, неизбежности судьбы субъекта, но позволяет определить возможное будущее, вариации которого мы можем предвидеть для того, чтобы оказать на него влияние.

Традиции

Типология — не новая наука. В сакральных книгах и античной мифологии существует целостная система символических типов. Каждый бог представляет определённые функции, соответствующие природе и социуму. Когда жившие в античные времена люди хотели создать представления о богах, их художники брали модели из человеческого общества. Только выражение лица оставалось неопределённым, нечётким, схематичным, поверхностным. С этой точки зрения миф, соответствующий каждому прототипу, иллюстрирует понимание функциональной игры. Мифология предлагает нам истинно научный трактат о Типах, вместе с системой сравнительной психологии.