Тишайший царь и его время

Восшествие на престол Петра знаменует собой начало развития в России формы западного абсолютизма и конец русской национальной формы монархии. А в ряде случаев Петр действует даже не как абсолютный монарх западного типа, а как революционный диктатор, который источник свой неограниченной власти видит только в своей личной воле и личных принципах, не имеющих никакой опоры в национальных традициях страны.

Это и все другие высказывания С. Платонова взяты из его «Лекций по русской истории».

Издание 9-ое. Петроград. 1915 г.

С. Платонов. Лекции, стр. 402–403.

Явное преувеличение.

И. Солоневич. Белая Империя. 175 стр.

И не только в Ростове, но и в Ярославле, Вологде и в. других городах.

Керсновский. История Русской Армии, стр. 580–581.

В. А. Рязановский. Обзор русской культуры, стр. 464.

Ключевский. Курс русской истории, III, 312 стр.

Рязановский. стр. 465–466.

Уже в трудах Д. Ф. Масловского, Михневича, Мышлаевского мы можем найти проблески понимания, что в своей основе военное искусство национально и что русское военное искусство зиждется на иных принципах, чем европейское. Но в конце своей научной деятельности, из карьеристских соображений А. 3. Мышлаевский перешел в ряды представителей военного космополитизма, а научная деятельность Банова, сторонника взгляда о самобытности русского военного искусства была прервана революцией.

Дополнение к Актам Историческим, Том. IX, № 106.

Дополнение к Актам Историческим. Том IX.

Виппер. Круговорот истории. Стр. 64 и др.

С. Князьков. «Как начался раскол в Русской Церкви».

Белокуров. Из духовной жизни Московского общества XVII века, стр. 123. 58.

С. Платонов, Лекции по русской истории. 9 издание. Петроград. 1915 г. Все остальные цитаты взяты тоже из Лекций.

С. Платонов. Лекции по русской истории. Стр. 370.

Ю. Самарин. Сочинения. Том V, стр. 226.

Митрополит Макарий, том XII.

Проф. Голубинский. «К нашей полемике со старообрядцами» Б. В. 1892.

Проф. Н. Ф. Каптерев. «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович», 1912 г.

С. Князьков. Как начался раскол в Русской церкви.

Л. Тихомиров. Монархическая Государственность.

П. Ковалевский. Исторический путь России.

С. Князьков. Как начался раскол в русской церкви.

А сущность до-никоновского понимания христианства заключалась в том, что нельзя заставить людей веровать насилием.

Милюков. Очерки русской культуры. Том II, V. 77.

Рязановский. стр. 481.

Л. Тихомиров. «Монархическая Государственность». Л. Тихомиров. «Монархическая Государственность».