Тхэквондо. Теория и методика. Том.1. Спортивное единоборство

1. Блок морально-этических качеств (каждому термину противостоит качество-антипод):

      честность, правдивость, порядочность;

      благородство, великодушие; отзывчивость, способность к сопереживанию;

      трудолюбие;

      дисциплинированность,

      постоянство, обязательность;

      вежливость;

      приветливость, дружелюбие;

      заботливость;

      бережливость;

      щедрость;

      коллективизм (все эти качества представляют собой социальные категории)

2. Блок волевых качеств:

      упорство, непреклонность;

      настойчивость, целеустремленность;

      выдержка; терпеливость (в первооснове эти качества предопределяются наследственностью, то есть физиологией, но воспитание таких качеств превращает их в психологическую категорию)

3. Блок эмоциональных качеств (с позиций потребностей спорта):

      бесстрашие, храбрость;

      уверенность;

      решительность;

      смелость (эти качества также воспитываются)

* Каждому положительному качеству противостоит качество-антипод.

12.2.1. Морально-этическая подготовка как социальное воспитание личности (чисто психологическая категория)

Что есть человек и как ему за счет знаний научиться выполнять постулаты оптимального поведения в достижении биологической и социальной задачи? Для этого необходимо каждому человеку знать свою основную биологическую задачу, объем витальных (жизненных) потребностей, механизмы удовлетворения потребностей, возможные последствия эгоистического решения личных биологических задач и единственный путь безболезненного решения проблемы – соблюдение социальных правил взаимоотношений в обществе.

Для осуществления этой задачи каждый должен системно представлять себе объем потребностей и инстинктов, влияющих на поведение человека (схема 12.1.1).

Схема 12.1.1

Среди биологов и психологов есть мнение о том, что такие качества, как способность ко лжи, жадность и агрессивность, являются показателями биологической защищенности субъекта. Как же быть с социально этическими нормами поведения в обществе?

Действительно, это вопрос философский, в нем присутствует диалектическое противоречие, которое никогда в полной мере не будет ликвидировано.

Если субъект не борется за свои биологические интересы, то он стратегически проигрывает, не создав условия для выживания самого себя и своего потомства.

Если он, несмотря ни на какие социальные ограничения, «шагает по головам», он мешает жить другим, менее активным, но более полезным обществу.

В раннем детстве примитивные животные качества присущи почти каждому ребенку, потому что он еще животное, и только многолетнее воспитание сделает его человеком. Однако это в том случае, если воспитание будет правильным, социальным и соответствовать особенностям биологических инстинктов субъекта.

Поэтому в процессе воспитания необходимо разъяснение социальной необходимости отличия биологических инстинктов человека от инстинктов животного.

Для эффективного социального воспитания человека ему надо дать не только знания о социально-этических нормах поведения, но и приучить его выполнять их в присутствии свидетелей и без общественного контроля. Это обеспечивается системой многолетнего воспитания.

Еще в Древней Греции существовала система физического воспитания, именуемая гимнастикой, в состав которой входили диетические, военные, этические и эстетические упражнения.

Прежде всего необходимо, чтобы учащиеся в полном объеме представили смысл понятий:

а) мораль – правила нравственности, а нравственность – правила определенного поведения, душевные (духовные) качества, необходимые человеку в обществе;