То есть это

Традицию необходимо понять, и если вы сможете понять много традиций, то это, конечно, обогатит вас. Это не сделает вас просветленным, но поможет вам двигаться к цели, подтолкнет вас к цели. Не будьте последователем ни одной традиции: не будьте христианином, индуистом или мусульманином. Но будет плохо для вас, если вы так и не осознаете прекрасные слова Иисуса. Вы много потеряете, если не узнаете великую поэзию Упанишад.

Это как если бы человек не слышал великую музыку Бетховена, Баха, Моцарта, Вагнера. Если он не услышит эту музыку, то ему будет чего-то недоставать. Просто беда, если вы не читали Шекспира, Мильтона, Достоевского, Калидасу, Бхарбути, Рабиндраната, Халиля Джебрана. Если вы не познакомились с Толстым, Чеховым, Горьким, в вас что-то будет все время отсутствовать. То же самое будет, если вы не читали Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ли-цзы, Гаутаму Будду, Бодхидхарму, Басе, Лин-Чи, Сократа, Пифагора, Гераклита. Все это очень разные, уникальные мировоззрения, но все они помогут вам расширить кругозор.

Поэтому я не скажу, что традиции бесполезны, а скажу, что они становятся опасными, если вы слепо придерживаетесь их. Попытайтесь понять их, впитайте их дух. Забудьте букву и просто выпейте дух. Конечно, опасно принадлежать религии, потому что это значит, что вы попадаете в клетку, заключаете себя в какое-то кредо, догму. Вы теряете свою свободу, вы теряете свое исследование, свой поиск.

Опасно жить в окружении маленькой философии. Вы будете лягушкой в колодце, и вы не узнаете об океане. Но понимать — это совсем другое явление. Само усилие понять все религии мира заставит вас освободиться от кредо и догм.

Именно это происходит здесь. Я говорю обо всех религиях по той простой причине, чтобы вы не увлеклись одной точкой зрения. Жизнь многомерна. Разумеется, Моисей вложил в миропонимание то, что больше никто не вкладывал. Если вы не поймете Моисея, то упустите это мировосприятие, это измерение, и настолько же обеднеете.

Люди, которые слушают Кришнамурти, начинают следовать за ним! У него есть последователи, которые слушают его по сорок или даже по пятьдесят лет. Я встречал стариков того же возраста, что и Кришнамурти, которые слушали его в течение пятидесяти лет, с 1930 года, но никуда не пришли. Они узнали только отрицательность: «Это неправильно, то неправильно». Но что же правильно? Как видится, это не отражает даже проблеск в их бытии.

Не становитесь частью религии, но посещайте все религии, будьте их гостем. В храме присутствует красота, как и в мечети, у которой своя красота, и в церкви тоже свое переживание. И это все наше наследие, все прошлое человечества принадлежит вам. Зачем выбирать?

Последователь выбирает. Он стремится быть христианином, и он станет избегать Упанишад, избегать Дхаммападу, ему будет неинтересен Коран. Он без всякой необходимости изуродует и парализует себя.

Я тоже говорю, что вам не нужно придерживаться какого-то пути, но я не соглашусь с утверждением о том, что вам не нужно пытаться понять пути. Попытки понять — это еще не следование, просто ваше понимание становится более ясным и обостренным.

Кришнамурти все время читает детективные романы. Он следует этим детективным романам? Он пытается стать детективом? Если он может читать детективные романы, то что плохого в чтении Упанишад? Детективные романы — это просто обычные, инфантильные, незрелые книги. А Упанишады — это гималайские вершины человеческого сознания. Не следуйте им, ведь нет никакой необходимости следовать чем-либо.

Мои саньясины — это не мои последователи, а просто товарищи. Слово «сатсанг» и слово «упанишада» означают общество мастера. Ученик — это товарищ, попутчик, и, конечно, если вы будете странствовать с тем, кто знает местность, кто исследовал территорию, тогда ваше странствие станет более легким, ваше странствие станет более богатым, у вашего странствия будет меньше ненужных опасностей, и вы сможете достичь цели быстрее, чем в одиночку.

Традиции становятся опасными только тогда, когда вы цепляетесь за них, поскольку в этом случае, конечно, появляется опасность. Традиции — это коллективные усилия, чтобы не дать случиться неожиданности. Если вы становитесь частью, то это опасно, потому что тогда традиция становится препятствием для вашего исследования. Традиция настаивает на веровании, на том, чтобы вы верили во что-то без всякого исследования. Именно этим занимаются люди — христиане, индуисты и мусульмане, — они верят в то, что никогда не исследовали. А верить во что-то без всякого исследования очень непочтительно по отношению к истине и собственной самости.

Нет, верование не поможет, и только знание может освобождать вас.