То есть это

Будда, конечно, отрицал существование самости, эго, «я», но не отрицал существования души, а самость и душа — это не синонимы. Будда отрицает существование самости, потому что самость есть только в бессознательном человеке. Бессознательный человек нуждается в некой идее «я», иначе у него не будет центра. Он не знает о своем настоящем центре. Человек вынужден изобретать ложный центр, чтобы он мог, по крайней мере, действовать в мире, иначе ему станет невозможно действовать. Ему необходима определенная идея «я».

Наверное, вы слышали известное утверждение Декарта: «Cogito ergo sum» — «Я мыслю, и, значит, я существую».

Один профессор, преподававший философию Декарта, прочел аудитории вопрос некоего студента: «Сэр, я мыслю, но как мне узнать о том, что я присутствую?»

Профессор сделал вид, будто вглядывается в аудиторию.

— Присутствует ли здесь студент, задавший этот вопрос? — спросил он.

— Присутствует! — громко выкрикнул этот студент.

Человеку необходима определенная идея «я», иначе он не сможет жить в мире. Итак, мы не знаем настоящее «я», поэтому заменяем его ложным «я», чем-то изобретенным, надуманным.

Будда отрицает существование самости, потому что, с его точки зрения, слово «самость» — это просто другое название эго, с легким оттенком духовности, а в остальном они не различаются. Будда использует слово «анатта». «Атта» означает «самость», а «анатта» означает «не-самость». Но он не отрицает существование души. На самом деле, он говорит о том, что вы познаете душу только тогда, когда полностью отбросите самость. Но Будда ничего не говорит об этом, потому что как раз об этом сказать ничего нельзя.

Его подход осуществляется через отрицание. Он говорит: «Вы не тело, вы не ум, вы не самость». Он все время отрицает, исключает. Он исключает все, что вы можете осознать, но ничего не говорит о том, что остается. То, что остается, и есть ваша реальность. Я имею в виду совершенно чистое небо без облаков, когда нет мыслей, нет личности, нет эмоций, нет желания, нет эго — ничего не остается. Все облака исчезли, и осталось только чистое небо.

Это невыразимо, неопределимо. У этого нет названия. Именно поэтому Будда хранит полное молчание об этом. Он знает, что стоит только что-нибудь сказать об этом, и вы тотчас же отпрянете назад к своему старому представлению о самости. Если Будда скажет: «В вас есть душа», то что вы поймете? Вы подумаете: «Он называет это душой, а мы называем это самостью. Это то же самое. Возможно, высшая самость — это духовная самость, а не обычное эго», Но духовная самость или недуховная — все равно суть в том, что у моего существа отдельное бытие.

Будда не соглашается с тем, что вы отдельны от всего сущего. Вы едины с органическим существованием, поэтому вам не нужно ничего говорить о своей отдельности. Даже слово «душа» даст вам определенную идею об отдельности, и вы неизбежно поймете это слово по-своему, неосознанно.

Хамид, твой друг говорит, что человек — это биохимический компьютер и ничего больше.

Может ли биохимический компьютер говорить так? Может ли биохимический компьютер отрицать существование самости, души? Ни у одного биохимического компьютера или еще какого-то компьютера нет представления о самости или ее отсутствии. У твоего друга есть какие-то мысли на этот счет, и значит он, без сомнения, не биохимический компьютер. Ни один биохимический компьютер не может написать диссертацию на тему об искусственном интеллекте! Неужели ты полагаешь, что искусственный интеллект может написать диссертацию на тему об искусственном интеллекте? Здесь необходимо кое-что более значительное.

И твой друг совершает большую ошибку, полагая, что Будда утверждает то же самое:

«…что все на свете сочетается и нет ни самости, ни души, ни духа, ни „я“».

Он ошибается, полагая, что Будда соглашается с его точкой зрения. Вовсе нет. Опыт Будды исходит из медитации. Без медитации никто не может иметь никакого понятия о том, что говорит Будда. Мнение твоего друга зиждется на точке зрения научного исследователя. Это не его опыт, не его наблюдение. Он изучает биохимические компьютеры, искусственный интеллект извне. Кто же учится извне?