То есть это

В кромешную тьму идут те,
Кто поклоняется только действию.
В еще более густую тьму идут те,
Кто поклоняется медитации.

Ибо истина отличается от медитации,
И истина отличается от действия.
Об этом мы узнали от просветленных людей.

Медитация и действие —
Тот, кто знает оба этих понятия,
Через действие оставляет смерть позади,
А через медитацию обретает бессмертие.

В кромешную тьму идут те,
Кто боготворит Абсолют,
В еще более густую тьму идут те,
Кто обожает относительное.

Ибо истина отличается от относительного,
И истина отличается от Абсолюта.
Об этом мы узнали от просветленных людей.

AUM
Purnam adaha
Purnam idam
Purnat purnamudachyate
Purnasya purnamadaya
purnameva vashishyate

OM.
To есть Целое.
Это есть Целое.
Из цельности появляется цельность.
Цельность, исходя из цельности,
Все равно остается цельностью.

Д. Успенский написал одну совершенно замечательную книгу: «Tertium Organum». Эта книга основана и укоренена в этой сутре: «Из цельности появляется цельность. Цельность, исходя из цельности, все равно остается цельностью». Из того появляется это. Это цельно, то цельно, но пусть даже целое возникло из целого, все равно целое никаким способом не уменьшилось. Цельность остается прежней, словно у нее ничего не убавилось.

Это странная мантра, одна из самых странных, потому что это противоречит самой идее математики. Она принадлежит метаматематике. Обычная математика не согласится с нею. Если вы отнимаете что-то от чего-либо, то нечто, из которого производится вычитание, уменьшается, а если вы отнимаете у этого все, тогда ничего не остается.

Успенский оказал человечеству большую услугу, предложив более высокую математику, математика запредельного. Это и есть суть Упанишад.

Прежде всего, целое — это не конечное понятие. Если оно конечно, тогда, без сомнения, если вы отнимете что-то у него, тогда оно уменьшится, оно уже не будет прежним. Целое бесконечно, поэтому, что бы вы ни отнимали у него, оно все равно остается бесконечным.

И где вы можете произвести вычитание? Целое пронизывает все на свете, поэтому сама идея о вычитании — это не более чем идея. Что касается реальности, то здесь ничего не отнять и не добавить — реальность всегда такая, какая и была.

Во-вторых, в обычной математике целое — это общая сумма ее частей; а в высшей математике это не так. Целое — это не общая сумма ее частей, а больше, чем это. Это «больше» очень существенно. Если вы не сможете понять это понятие, то так и будете абсолютно не осознавать религиозное измерение вещей.

Возьмем, к примеру, красоту розы. Неужели красота розы — это только общая сумма ее частей? Это должно быть так согласно обычной математике, но это неправда. Красота — это нечто большее. Если вы сложите вместе все химикаты, воду, землю, воздух и все остальное, что составляет цветок, то все рано красота не возникнет. Красота — что-то большее, поэтому в анализе она исчезает.

Если вы пойдете к химику, ученому, чтобы расспросить его о красоте розы, он проанализирует ее. Анализ — это метод науки. Анализ розы означает разрушение этого цветка на части, чтобы вы могли узнать его содержание. Но в тот миг, когда вы расщепляете розу на части, невидимое «больше» исчезает. Невидимое «больше» существует в органическом единстве, и вы не можете проанализировать его. Это синтез, это цельность.

То же самое верно в отношении всех высших ценностей. Красивое стихотворение — это не только слова, которые составляют его, но и нечто большее. Иначе любой человек, который умеет рифмовать слова, станет Шекспиром, Мильтоном, Шелли. Тогда любой лингвист, филолог станет великим поэтом. Но этого не происходит. Вы можете знать всю грамматику языка, вы можете ознакомиться со всеми словами языка, но все равно поэт — это совсем другое явление. Сначала появляется поэзия, а затем появляются слова, но не наоборот. Это не значит, что вы жонглируете словами, и из-за этого возникает поэзия.