То есть это

Иша Упанишада пытается довести до людей такую установку: никогда не выбирайте, будьте все время осознанными без всякого выбора, принимайте жизнь как она есть, не навязывайте никакой выбор самим себе. Абсолютное есть, и относительное есть. Ваш ум — это относительное, а ваше сознание — это абсолютное. Ваше тело изменяется, ваш ум изменяется — они похожи на колесо, но ваше свидетельствующее сознание похоже на ось, и оно всегда одно и то же, оно никогда не изменяется. Именно на этой оси движется колесо ума и тела. И они не против друг друга, они поддерживают друг друга, они дополняют друг друга. Этот высокий синтез и есть послание Упанишад.

Ибо истина отличается от относительного,
И истина отличается от Абсолюта.

Потому что она и то, и другое, и больше, чем все это.

Об этом мы узнали от просветленных людей.

Ученик постоянно снова повторяет это, чтобы вы не забыли о том, что он говорит не от себя, а просто записывает слова мастера. Эта искренность — часть поля ученика, и только через эту искренность ученик может однажды стать просветленным.

Просветление случается, только если вы становитесь все более искренними и подлинными. И вы должны быть очень бдительными, потому что у эго очень тонкие способы: оно хочет, чтобы вы заявляли о том, что у вас что-то есть, хотя у вас этого нет. Остерегайтесь эго!

Aum
Purnam adaha
Purnam idam
Purnat purnamudachyate
Purnasya purnamadaya
purnameva vashishyate

OM.
To есть Целое.
Это есть Целое.
Из цельности появляется цельность.
Цельность, исходя из цельности,
Все равно остается цельностью.

Глава 10 18 октября 1980 года Вечная религия

Ошо, мы, индусы, знаем о том, что мы серьезно больны уже несколько столетий, но что станется с нами, если такой великий врачеватель, как вы, отказывается от нас?

Прем Винод

Я не отказываюсь ни от одного человека, но я, без сомнения, должен отказаться от ваших болезней. Я не могу принять ваши болезни, ни один врач не может сделать этого. И те, кто принимает ваши болезни, — это ваши враги. Ваши болезни необходимо беспощадно искоренять, кем бы вы ни были: индусом, немцем, англичанином. Болезни бывают всех форм и размеров. Вы можете быть индуистом, христианином или иудеем; это не имеет значения.

Все прошлое человечества изобиловало фундаментальными ошибками, но эти ошибки существовали так долго, что почти стали частью вас. Отсюда, Винод, и твое ощущение того, будто я отказываюсь от тебя. Я просто отказываюсь от болезни. Но ты отождествляешь себя с болезнью. Ты полагаешь, что твои болезни, общая сумма твоих болезней — это и есть ты. Это не так — ты не только твои болезни. Ты нечто вне всего, что происходило с тобой в прошлом. Все произошедшее — это лишь обусловленность, которую можно отбросить, необходимо отбросить. По этой причине я осуждаю болезнь, но твое эго чувствует боль. Я не могу помогать, не могу сострадать никакой болезни.

Но когда болезни существуют долгое время и переходят от одного поколения к другому, они начинают пользоваться большим уважением. Вы забываете, что это болезни, и начинаете считать их своими особенностями.

Например, Рамачандран спросил меня: «Ошо, почему вы утверждаете, что на Востоке ничего не происходит? На Востоке тоже происходят великие явления. Разве индуизм со своим образом жизни — это не самая великая религия в мире?»

А что такое индуистский образ жизни? Это крайнее отрицание жизни! И даже называть это образом жизни неправильно. Это можно называть образом смерти, но только не образом жизни. Как может то, что отрицает жизнь, стать философией жизни?

Индуизм учит вас отвергать жизнь, отрекаться от жизни. Вы поклоняетесь людям, уводящим вас от проблем, вы называете их святыми, махатмами. Те, кто пошел против мира, кто отверг мир, кто осудил мир и все, что есть в нем, считаются божьими людьми.

Бог существует в проявленном мире как его непроявленный центр. В тот миг, когда вы отвергаете цветок, вы также отвергаете его аромат. Убегая от цветка, вы убегаете также и от его аромата, а ведь Бог — это аромат существования. Те, кто идет против жизни, по сути, противостоят Богу.

Вы слышали пословицу: «Человек предполагает, а Бог располагает». Индуисты совершают противоположное: у них Бог предполагает, а человек располагает. Бог предложил это существование, эту жизнь, а человек обладает всем этим.