Точно как Иисус

собирался делать... когда-нибудь.

30 С. S. Lewis, The Weight of Glory (New York: Macmillan, 1949), 14-15.

69

И тут же стоит моя баночка полезных минералов. Тридцать две унции чистого

здоровья. По одной в день — и я буду получать свою норму кальция, хлора, магния, натрия и шестидесяти шести других жизненно необходимых элементов (там даже есть

немного железа, что очень хорошо, ведь я упустил возможность заполучить стальные

мышцы и крепкий мозг).

Энтузиаст, продавший мне эти минералы, убеждал меня, что тридцать долларов —

это сущие пустяки, если речь идет о хорошем здоровье. Я согласен. Я просто забываю

их принимать.

Не поймите меня неправильно. Не все в моей жизни остается незавершенным (вот

эта книга закончена... ну, почти). Но я признаю, что не всегда завершаю начатое. Велика

возможность того, что я в этом не одинок. А у вас есть незаконченные проекты? Может

быть, упражнения на тренажере, который стал вешалкой для полотенец? Или

неоткрытый набор для гончарного дела? А как насчет неоконченного настила на земле

во внутреннем дворе, наполовину выкопанного бассейна или полузасаженного сада? И

уже лучше промолчать про диеты и снижение веса, да?

Вы, как и я, прекрасно знаете, что начать что-то — это одно. Совершенно другое —

закончить это дело. Может быть, вы подумали, что я собираюсь говорить, как важно

доводить все до конца. Возможно, вы уже мысленно готовитесь к некому наказанию.

Если это так, то расслабьтесь. «Не начинайте то, что не можете завершить» — это не

тема нашего разговора. И я не собираюсь говорить о том, чем вымощена дорога в ад.

Честно говоря, я не думаю, что нужно завершать все, что вы начинаете (сейчас, наверно, оживились все учащиеся, которые мучаются с выполнением домашних

заданий). Некоторые задания лучше оставлять недоделанными, а некоторые проекты

оставлять в нужный момент (хотя домашнюю работу я в этот список не стал бы

включать).

Мы можем настолько зациклиться на завершении дел, что забываем об

эффективности. То, что какой-то проект лежит у нас на столе, вовсе не означает, что его

нельзя поставить обратно на дальнюю полку. Нет, я не хочу убеждать вас в

необходимости доводить все до конца. Вместо этого я хочу побудить вас доводить до

конца нужные дела. Некоторые поприща не обязательны — как упругий пресс, похожий

на стиральную доску, и скоростное чтение. Другие поприща необходимы — как

поприще веры. Подумайте о настоятельном совете от автора Послания к Евреям: «С

терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12:1).

Бег

Если в эпоху Нового Завета существовал гольф, я уверен, что авторы говорили бы о

второй попытке и клюшках, но его еще не придумали, и поэтому они написали о беге.

Слово «поприще», или бег, — это греческое agon (отсюда слово «агония»).

Христианский бег — это не пробежка трусцой, а требующее значительных усилий, убийственное и порой вызывающее агонию испытание. Для того чтобы остаться

сильным до конца, требуется упорство.

Наверняка вы заметили, что у многих это не получается. Конечно же, вы видели, что

многие остаются у обочины. Раньше они бежали. Было время, когда они бежали

наравне с другими. Но потом усталость взяла свое. Они не думали, что бежать будет так

70

трудно. Или же они разочаровались из-за столкновения и впали в уныние из-за кого-то

бегущего рядом. Какова бы ни была причина, они больше не бегут. Они могут быть

христианами. Они могут приходить в церковь. Они могут жертвовать деньги и греть

сиденья, но их сердца уже давно не участвуют в беге. Они сошли с дистанции задолго

до своего времени. Если ничего не изменится, их лучшим и последним достижением

станет то, с чего они начинали, а закончат они хныканьем.

Напротив, лучшим свершением Иисуса было Его последнее дело и самым важным

шагом стал последний. Наш Учитель — классический пример тех, кто претерпел до

конца. Автор Послания к Евреям продолжает, говоря об Иисусе, как о «Претерпевшем

такое над Собою поругание от грешников» (Евр. 12:3). Библия говорит, что Иисус

«претерпел», подразумевая, что Он мог бы и бросить это. Бегущий мог бы сдаться, сесть отдохнуть, отправиться домой. Он мог бы оставить бег на поприще. Но Он

поступил по-другому. Он претерпел, пока грешники ругались над Ним.

Противостояние

Вы когда-нибудь задумывались об этом поругании Христа? Вы когда-нибудь

представляли, сколько раз Иисус мог бы сдаться? Как насчет времени искушения? Вы и я

знаем, каково испытывать соблазн в течение мгновения, часа или даже дня. Но сорок

дней! Вот с чем пришлось столкнуться Иисусу: «Поведен был Духом в пустыню. Там

сорок дней Он был искушаем от диавола» (Лк. 4:1, 2).

Мы представляем жестокое искушение как три отдельные события, случившиеся за

сорокадневный период. Если бы это было так! На самом деле проверка Иисуса в

пустыне не прекращалась ни на мгновение: «Там сорок дней Он был искушаем от

диавола». Сатана прилип к Иисусу, как мокрая рубашка, и не хотел Его оставлять.

Каждый шаг сопровождался его шепотом. На каждом повороте пути он сеял сомнение.