Читаем Только в Боге покой полностью

Какое это замечательное лекарство от законничества — суббота! Дьявол хорошо знает: стараясь угодить Господу, многие хотят сами заслужить себе спасение. Они роются в своей жизни в поисках свидетельств, что они заслужили быть принятыми на небо. Но, потерпев неудачу в своем стремлении стать похожими на Христа, они в отчаянии восклицают: «Горе мне! Я погиб», — и, потеряв надежду, возвращаются к прежней греховной жизни.

Бог установил субботний покой, чтобы предотвратить духовное падение человечества. Каждую неделю седьмой день поддерживает нашу совесть, заверяя нас, что, несмотря на все наше несовершенство, мы — совершенные во Христе. Завершение служения на Голгофе — это наше искупление. Мы входим в Его покой.

Однако многие искренние последователи Христа не понимают значения субботы. Они считают ее древней еврейской традицией, не имеющей никакого отношения к современному христианству. Кое-кто даже рассматривает соблюдение субботы как попытку заслужить спасение делами. Но как все это далеко от истины! Ведь суббота в переводе с древнееврейского означает «остановиться, успокоиться, отдохнуть», то есть как раз обратное.

Конечно, трудиться в любви очень важно для христианина, но дело в том, что наше спасение не зависит от этого. Истинная вера ведет нас к преданности и послушанию, если мы принимаем спасение по благодати. Вы, возможно, знаете, что у христиан иногда появляются мысли о том, что можно и не соблюдать Божий закон. Десятилетиями нас учили, что десять заповедей устарели и с ними покончено. Теперь мы пожинаем плоды — проклятое преступное общество, не придерживающееся порядка и закона. Но в конце концов мы осознали, что нравственные категории очень важны.

Мы нуждаемся в Божьем законе, но спасение приходит не через закон. Мы спасаемся верой в Иисуса, и это главное в вести о субботе.

Не обратили ли вы внимание на то, что заповедь о субботе отличается от прочих девяти заповедей? Все девять заповедей указывают нам, что мы должны делать для Бога и для ближнего своего. Но суббота освобождает нас от человеческих дел, чтобы мы успокоились в делах Божьих. Это и есть Евангелие! Без субботнего покоя наше послушание на самом деле было бы законничеством.

Несомненно, суббота — великолепное средство проповеди Евангелия. Это ярчайшее свидетельство свободы, обретенной на Голгофе. Каждую неделю наступает суббота, напоминая нам о том, что мы сами себя спасти не можем — мы должны довериться Христу. В этом мире воинствующего атеизма суббота свидетельствует, что мы появились на свет не случайно. Нас сотворил Бог — мы Его дети.

Однажды, мой друг оказался участником спора в Калифорнийском университете. Тэд, студент-второкурсник филологического факультета, никак не мог понять, почему в Библии выражено пожелание, чтобы он стал христианином.

«Индуисты и буддисты обладают высокими нравственными принципами, — настаивал он, — мусульмане и евреи поклоняются личному Богу. Конечно Иисус — замечательный человек, но разве нельзя восхищаться Им. И при этом не быть христианином?»

«Нет, — отвечал мой друг. — Многие мировые религии почитают Христа как великого учителя, а Его жизнь — как пример для подражания. Но лишь христианство рассматривает Его как божественного Спасителя и Творца».

Два этих неотделимых друг от друга факта — творение и спасение — есть основа истинной религии. И Бог увековечил их в седьмом дне — субботе — дне Господа нашего Иисуса Христа.

Поминаете ли вы теперь, что значат этот особый день в конце недели? Этот день — напоминание нам о тем, что мы те дети случая, а дети нашего небесного Царя! Этот день является также обетованием, что человеческая семья однажды! обретет счастливую жизнь в раю через спасительную жертву Христа?

Знаете ли вы, что во все времена суббота объединяла и будет объединять нас в поклонении Господу?

«Ибо как новое небе и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут перед лицом Моим, говорят Господь» так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Исаия. 66:22—23).

Замечательная весть» не так ли? Мы навсегда сохраним наше имя, нашу личность и своих детей. Мы и наши семьи обретем счастливую жизнь на небе. И. все мы будем поклоняться Господу в Его субботний день.

Только представьте себе эту славную субботу на небе и Иисуса, когда Он будет служить на утреннем собрании. Вы услышите хор ангелов» а затем прейдете с нашим Спасителем к реке жизни.

Я весьма желаю попасть на небо, а вы? Но скажите, если мы собираемся из века в век молиться в святую Божью субботу, почему бы не начать это делать сейчас?

Глава 3. ДЕНЬ, КОТОРЫЙ НУЖНО ПОМНИТЬ

Давайте перенесемся примерно на две тысячи лет назад в небольшую палестинскую деревушку Назарет. Середина недели. Мы идем по узкой булыжной мостовой, мимо открытых маленьких лавок и мастерских, в которых трудятся ремесленники. Атмосфера неторопливости и спокойствия, свойственная Востоку, царит в городе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика