Толковая Библия. Апостол

14. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его.

14. С женами. Здесь разумеются, очевидно, те благочестивые почитательницы Господа, которые сопутствовали Ему при жизни, служа от имений своих (Лк VIII:2–3; ср. Лк XXIII:55; XXIV:1). Драгоценно упоминание о Матери Иисусовой, а также и братиях Его, которые еще не так давно не веровали в Него, как в Мессию (Ин VII:5), но теперь, очевидно, были в числе верующих.

15. И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал

15. В те дни… — т. е. между вознесением и Пятидесятницей. Петр, став посреди учеников, сказал… Петр, «уста апостолов, всегда пламенный и верховный в лике апостолов» (Злат., толк. на Матфея, XVI:15), первенствует здесь как «такой, которому Христос вверил стадо Свое» (Феофил.), предлагая восполнить умаленный Иудою лик XII-ти.

16. (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;

16. Замечание относительно числа собравшихся имеет в виду отметить общее единодушие, господствовавшее в собрании учеников Господа, а также показать участие общего их собрания в решении вообще важных дел, подобных описываемому. В данном случае это участие верующих выразилось в таких действиях: поставили Иосифа и Матфея (ст. 23), помолились о них (ст. 24) и бросили жребий (ст. 26). Имея в виду такой порядок решения дел, Златоуст говорит: «смотри, как Петр все делает с общего согласия и не распоряжается ничем самовластно и как начальник».

Около 120 человек… Действительное число последователей Господа было значительно больше, так как при одном из явлений Его по воскресении (1 Кор XV:6 [3]) уже упоминается более 500 братий. Надо полагать отсюда, что на описываемом собрании были далеко не все, а только не отлучившиеся далеко от Иерусалима и удостоившиеся быть свидетелями вознесения Господня.

В речи Апостола Петра две главных мысли: отпадение бывшего Апостола Иуды и восполнение лика апостольского другим лицом. Так как печальная участь Иуды и его дерзновенно-страшное дело могли колебать слабых верою, то еще Господь на Тайной вечере разъяснял апостолам это событие во свете Слова Божия (Ин XIII:18). Теперь, подобно Господу, то же делает Петр, указывая в случившемся исполнение предсказанного устами Давида Духом Святым (ст. 20).

17. он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;

17. Получил жребий служения сего… — т. е. апостольского, был призван к служению апостольскому.

18. но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;

18. Приобрел землю неправедною мздою… — ироническое выражение, имеющее в виду последствия ужасного злодеяния Иуды (Мф XXVII:7–8).

Когда низринулся, расселось чрево его… — греч. πρηνής γενόμενος έλάκησε μέσος…, точнее слав.: ниц быв, проседеся посреде…, буквально — сделавшись наклоненным головою вниз, разорвался посреди, чревом. Евангелие говорит, что Иуда удавился. Вероятно, по удавлении, тело его оборвалось, отчего и произошло то, о чем говорит Апостол Петр.

19. и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.

19. Село крови… — т. е. село, купленное на деньги, за которые был продан умерщвленный Иисус,

На отечественном их наречии… — очевидно, вставка, сделанная Лукою для Феофила, равно как и пояснение слова «Акелдама».

20. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой (Пс LXVIII:26; CVIII:8).