Толковая Библия. Том 10

Глава III. Исцеление сухорукого в субботу (1—6). Общее изображение деятельности Иисуса Христа (7—12). Избрание 12-ти учеников (13—19). Ответ Иисуса Христа на обвинение Его в том, что Он изгоняет бесов силою сатаны (20—30). Истинные родственники Иисуса Христа (31—85)

1

Об исцелении сухорукого объясн. см. в ев. Матф. XXII, 9—14. Ев. Марк отмечает, что больной имел руку "иссохшую", а не "сухую" (Матф.). Он, след., родился не с такою рукою, и она усохла, вероятно, от какой-нибудь раны.

2

По Марку фарисеи — конечно, о них здесь идет речь — наблюдали с особенным вниманием не исцелит ли его Христос в субботу. Глагол исцелит – - поставлен в наст. времени с намерением: фарисеи как бы этим хотели сказать, что Христос постоянно исцеляет по субботам, что Он-де это сделал своим принципом. Конечно, они после такого исцеления намеревались обвинить Христа в нарушении закона о субботнем покое.

3

Стань на средину — точнее: "поднимись! Сюда в средину!" Господь находился в средине народа — Его окружали главным образом фарисеи (ср. ст. 5: воззрев или, точнее, оглядевши сидевших около Него кругом). Господь так. образом переходит к открытому нападению на Своих врагов, требуя, чтобы они ясно высказали свои мысли о Нем.

4

Добро делать — делать вообще добрые похвальные дела . В чем состоит "доброе дело", которое имел здесь в виду Иисус,—Он сейчас, же разъясняет. Если не помочь несчастному, когда можно, это значит предоставить его на жертву верной смерти. Очевидно, что сухорукий имел серьезную опасную болезнь, так называемую атрофию мускулов, которая должна была идти прогрессивно, и Господь не только исцелил ему одну руку, но уничтожил и самую болезнь в ее корне. На вопрос Христа фарисеи ничего не могли ответить: согласиться со Христом они не хотели, а противоречить Им, конечно, высказываемому в этом вопросе взгляду они не находили основания, так как шестая заповедь прямо говорила: "не убий".

5

Оглядев своих врагов и не видя ни с чьей стороны попытки прямо ответить на поставленный вопрос, Господь при этом бросил на них гневный взгляд как на лицемеров, скорбя об их ожесточении или упорстве (см. Исх. IV, 21 и Втор. IX, 27).

6

Об Иродианах (см. Матф. XXII, 16).

7

Изображение деятельности Христа в это время занимает у Марка пять стихов, а у Матфея один (IV, 24). Господь удаляется к морю не из боязни пред своими врагами, фарисеями и иродианами —враги Христа, конечно, ничего не посмели предпринять против Него, так как за Ним устремилась огромная толпа народу,— а просто потому, что Он видел, как бесполезно далее было бы продолжать беседу с фарисеями...

8

Ев. Марк насчитывает семь областей или мест, откуда пришли ко Христу люди. Это число, очевидно, здесь имеет символическое значение. Оно означаете полноту стран или областей Палестины. Даже отдаленные Идумея и Финикия прислали своих представителей ко Христу. Но если о Галилеянах и жителях Иудеи сказано, что они последовали за Христом (ст. VII) то об Иерусалимлянах и далее упоминаемых обитателях Палестины евангелист говорит только что они пришли и, может быть, только смотрели на то, что будет совершать Христос.

9—10

Здесь, очевидно, имеются в виду известные уж четыре ученика. Народ теснился ко Христу главным образом, конечно, для того чтобы получить от Него исцеление: это можно сказать о тех галилеянах и иудеях, которые "последовали" за Христом. Другие же просто хотели своими глазами убедиться в том, что Христос действительно исцеляет больных.

11—12

Нечистые духи - т.е. люди, в которых были нечистые духи. — Сын Божий — выражение более важное (см. Матф. IV, 3), чем "Святый Божий" (I, 24). Но отдавали ли эти люди себе отчет в истинном смысле этого наименования — этого не видно. Господь не отвергал этого наименования, но запрещал только бесноватым его выкрикивать (объясн. см, I, 25). Как было странно, что Христа, великого чудотворца, представители иудейства преследовали и только бесы величали!

13

О призвании 12-ти апостолов ср. Матф. X, 2—4. — На гору. Берег моря был, так сказать, местом постоянных народных собраний. Напротив, в горах, которые находятся к северу от моря Тивериадского, можно было найти место довольно уединенное. Господь и отправляется туда, чтобы удалиться от толпы. Ученики призываются следовать за Ним, — именно только те, на кого в этом случав пал выбор Христа, а не все. Ев. Марк даже не называет приглашенных Христом "учениками": очень возможно, что в числе уже ранее призванных Христом учеников были и совершенно новые лица. — И пришли к Нему , т. е., пойдя за Ним, они оставили вместе с тем и свои прежние занятия.

14

и поставил — . В таком смысле глагол — употреблен в 1 Цар. XII, 6