Толковая Библия. Том 3

12. В ст. 12 указано число принадлежавших народу Сераии. Имя Адаии, предполагают, заменяет имя Масхии (1 Пар XXIV: 9), а в Неем XII: 6–7 его должно разуметь под одним из двух Иедаий.

13. и братья его, главы поколений - двести сорок два; и Амашсай, сын Азариила, сын Ахзая, сын Мешиллемофа, сын Иммера,

13. Число 242 обнимает не одних «глав поколений», потому что в таком случае число было бы слишком велико. Род Амашсая или по 1 Пар IX: 12 Маасея в Неем XII: 6 , предполагают, упоминается под именем Шемаи.

14. и братья его, люди отличные - сто двадцать восемь. Начальником над ними был Завдиил, сын Гагедолима.

14. В 1 Пар IX: 13 общее число священников определяется цифрой 1760, а по Неем XI: 10–14 для послепленного времени эта цифра уменьшилась до 1192. - По ст. 14 начальником над священниками был Завдиил, сын Гагедолима. Последнее имя понято LXX-ю в смысле прилагательного (gadol - великий), и отсюда получилось: , в слав.: «Сохриил сын великих» . В чем состояло начальствование Завдиила - неизвестно (ср. Иер XX: 1–7).

15. А из левитов: Шемаия, сын Xашшува, сын Азрикама, сын Xашавии, сын Вунния,

15–16. Список левитских родов, из которых названы шесть.

16. и Шавфай, и Иозавад из глав левитов по внешним делам дома Божия,

16. Левитские роды Шавфая и Иозавада упоминаются в VIII: 7 . Их обязанностью, по ст. 16 были внешние дела дома Божия, к числу которых, судя по 1 Пар XXVI: 29, относилось письмоводство, суд и заботы о нуждах культа и храмового персонала. Замечанием из глав левитов писатель желает отметить, что он говорит о Шавфае и Иозаваде не как об отдельных личностях, а как о представителях, по имени которых назывались известные роды.

17. и Матфания, сын Михи, сын Завдия, сын Асафа, главный начинатель славословия при молитве, и Бакбукия, второй по нем из братьев его, и Авда, сын Шаммуя, сын Галала, сын Идифуна.

17. Потомок Асафа Матфания упоминается еще в 1 Пар IX: 15, где деду его усвояется имя Зихрия (а не Завдия, как в ст. 17). Он был «главный начинатель славословия при молитве» . Последнее замечание в греч. Ватик. отсутствует, а в тек. Алекс. и в нашем слав. еврейск. jehode понято в смысле собственного имени, откуда и получилось не имеющее смысла чтение слав.: и «Иуда молитвы» .

18. Всех левитов во святом городе двести восемьдесят четыре.

18. В 1 Пар IX из левитов называются Шемаия, Бакбакар, Хереш, Галал, Матфания, Авдия, т. е. также шесть имен, из которых только два согласуются с упоминаемыми в Неем XI: 15–16 . Вероятно, стоящие в последнем месте имена Бакбукия и Авда соответствуют Бакбакару и Авдии 1 Пар IX. Указание общего числа левитов в 1 Пар IX отсутствует.

19. А привратники: Аккув, Талмон и братья их, содержавшие стражу у ворот - сто семьдесят два.

19. Имена привратников Аккува и Талмона упоминаются в 1 Пар IX: 17, где сообщаются и некоторые сведения о привратниках (17–26). В 1 Пар IX: 22 число привратников определяется цифрой 212 (вместо 172 Неем XI: 19 ); вероятно, в 1 Пар IX указываются и привратники, жившие в городах.

20. Прочие Израильтяне, священники, левиты жили по всем городам Иудеи, каждый в своем уделе.

20–24. Прочие израильтяне, священники, левиты жили по всем городам Иудеи . Из вавилонского плена возвратились преимущественно члены колена Иудина и Вениаминова, но им усвояется имя израильтян, так как они рассматриваются, как представители 12-ти колен, всего Израиля (1 Езд II: 10; III: 1; VI: 16–17, 21; VII: 7; Неем II: 10 ). Жили они во всех городах Иудеи, - не в области только колена Иудина, а во всей Иудее, каждый в своем уделе.

21. А нефинеи жили в Офеле; над нефинеями Циха и Гишфа.

21. Место жительства нефинеев указывается согласно с III: 26 . Один из начальствовавших над нефинеями Циха упоминается еще в 1 Езд II: 43; Неем VII: 46 . Имя Гишфы, не встречающееся в других местах, вероятно можно отождествить с именем Xасуфы, который в 1 Езд II: 43 и Неем VII: 46 поставляется вслед за Цихой.

22. Начальником над левитами в Иерусалиме был Уззий, сын Вания, сын Xашавии, сын Матфании, сын Михи, из сыновей Асафовых, которые были певцами при служении в доме Божием,

23. потому что от царя было о них особое повеление, и назначено было на каждый день для певцов определенное содержание.

22–23. Уззию, как видно из ст. 23, принадлежало не только начальствование в деле левитского служения, но и распределение назначенного певцам от царя содержания. Упоминание о царе должно относить к царю персидскому, а не к Давиду, организовавшему левитское служение.

24. И Петахия, сын Мешезавела, из сыновей Зары, сына Иуды, был доверенным от царя по всяким делам, касающимся до народа.