Толковая Библия. Том 4

12. Жилище Божие выше звездного неба, и с подобной высоты Богу видна вся земля, пред Ним расстилается ее необозримый для человеческого глаза простор, Бог всеведущ (ср. Пс XIII: 2).

13. И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак?

14. Облака - завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу.

13–14. Между тем, по мнению Иова, Бог, скрытый от земли облаками ( «облака - завеса Его» ; ср. Плач III: 44: «Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва» ), обладает ведением лишь того, что совершается в сфере небес, и, не видя происходящего на земле, не проявляет Своего суда над людьми (ст. 13; ср. Пс LXXII: 11: XCIII: 7; Ис XXIX: 15; Иез VIII: 12).

15. Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные,

16. которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их?

17. Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель?

15–17. Подобными рассуждениями Иов уподобляется древнему, греховному ( - 2 Пет II: 5) допотопному человечеству ( «вода разлилась под основание их» ), представители которого отвергали так же, как и он, Бога ( «отойди от нас» ), отрицали вмешательство в свою жизнь своего благодетеля (ст. 17) и за то погибли, по человеческим рассуждениям (ст. 18), преждевременно.

18. А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня!

19. Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им:

20. враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь.

18–20. Черная неблагодарность этих богохульников вызывает в Елифазе чувство глубокого отвращения, а гибель грешников, одновременно врагов Божьих и людей благочестивых ( «враг наш» , ср. Пс СXXXVIII: 20–2; Рим XI: 28), наполняла сердца этих последних радостью (ст. 19). Они видели в ней проявление Божественного Правосудия (ср. Пс LVII: 11–12; LXIII: 10–11).

21. Сблизься же с Ним - и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.

21. Гибель допотопного человечества должна послужить для Иова предостережением. Если он желает избегнуть ее, обязан «сблизиться» с Богом, - оставить чувство вражды против него (евр. «сакан» - быть в дружбе, в интимных с кем-либо отношениях - Пс CXXXVIII: 3). В результате этого кончатся душевные муки Иова: «будешь спокоен», и он получит награду.

22. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое.

22. Выдавая свой совет как бы совет самого Бога, Елифаз предлагает Иову принять его в качестве непреложной истины ( «прими из уст Его закон» , ср. Притч II: 6) и всецело, до глубины души им проникнуться: «положи слова Его в сердце твое» .

23. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего

24. и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков - золото Офирское.

23–24. Удел такого человека - блаженство (Пс XCIII: 12–13). Так точно и Иову, под условием исполнения им данного совета, - «удаления беззакония из шатра», не только будет возвращено утраченное счастье ( «устроишься» ; евр. «бана» в смысле дарования прежнего счастья - Иер XXIV: 6, XXXIII: 7, сообщения большего - Мал III: 15), но и дано больше, чем он имел. Иов сделается настолько богат, что «блестящий металл» (золото и серебро в неочищенном вида) будет дли него так же бесценен, как прах, а лучшее офирское золото, как простой камень.

25. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя,

25. Не придавай значения земным богатствам, Иов будет считать своим величайшим, самым ценным сокровищем Того, кто дал ему их, т. е. Бога. Он будет «блестящим серебром» - серебро очищенное от примесей.

26. ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое.

26. В качестве величайшего блага Бог сделается для Иова источником духовной радости и утешения (ср. Пс XXXVI: 4; Ис LVIII: 14). Последние проявятся в том, что у него, прощенного и награжденного Богом, исчезнет мучительное чувство богоотверженности. Прощенный Богом, он смело и доверчиво поднимет к Нему свое лице (ср. Быт IV: 6).

27. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои.

27. Проистекающая из доверчивой любви молитва Иова будет услышана Господом, а обеты, плод усердия, а не вынуждения, исполнены.

28. Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет.

29. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем,

30. избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих.

29–30. Иов будет настолько тверд в благочестии, что бедствия невинных не поколеблют его праведности (Пс LXXII: 2–3, 12–4). При виде их он на основании личного опыта скажет, что они - не проявление Божественного неправосудия, ведут страдальца к возвышению и утверждению в добре: «ты скажешь: возвышение» . Подобными рассуждениями он ободрит и самих страждущих, не даст им возможности впасть в грех отчаяния, неверия; они спасутся, благодаря ему: «он спасается чистотою рук твоих» (ст. 30).

Глава XXIII