Толковая Библия. Том 5

Глава 14. Счастлив человек, совесть которого не имеет повода упрекать его за дурные поступки. Не будь неразумно скуп, завистлив, любостяжателен. – Пользуйся благами жизни для удовлетворения разумных потребностей твоей души. – Будь милосерд к ближнему, усерден в приношениях Господу, - Стремись к приобретению мудрости, и мудрость обрящет тебя

3-10

Скупой человек враг самому себе: сбережения, делаемые скупым, лишают его часто возможности удовлетворять свои насущнейшие потребности, и при этом не только не заглушают в нем алчности стяжаний, но, наоборот, все более и более питают ее.

12

Завет ада, т. е. день твоей смерти и заключения в недрах шеола.

14-20

Пока жив, пользуйся благами жизни, но лишь для удовлетворения разумных и благочестивых потребностей твоей души.

21-27

Достигает мудрости и пользуется ее плодами только тот, кто всеми силами своей души стремится к уразумению и усвоению ее советов.

Глава 15. Ищи мудрости, и она почиет на тебе. – Нечестивые далеки от мудрости. – Господь заповедует балгочестие, но не стесняет свободной воли человека: пред человеком добро и зло, жизнь и смерть, и чего он сам пожелает избрать, то и дастся ему

1-6

заканчивают собою мысль, изложенную в 21-27 стихах предыдущей главы.

9-10

На языке Св. Писания понятия: мудрость и благочестие тождественны между собою; как тождественны противоположные им: неразумие и нечестие. Истинная мудрость человека состоит в уразумении благой и совершенной воли Божией и следовании ей в своей жизни. Такая мудрость приносит человеку истинное благополучие. Отсутствие же этой мудрости гибельно для человека и свидетельствует об его неразумии.

Похвала в устах грешника не должна быть приятна, потому что может свидетельствовать об единомыслии с грешником; таковая похвала не от Господа послана, а грехом внушена. Радостна и приятна похвала в устах праведника, потому что она свидетельствует о торжестве добродетели и Божием благопоспешении.

11-20

Никому не заповедал Господь поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Люди делают добро и грешат по движению собственной свободной воли: Господь от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его, как бы сказав тем самым: если хочешь – соблюдешь заповеди, сохранишь благоугодную верность и получишь спасение; если не хочешь – преступишь заповеди и лишишься спасения. Пред человеком жизнь и смерть; чего он пожелает, - то и дастся ему: пожелает спасения, жизни духовной, - и, при помощи Божией, получит эту жизнь; устремится к смерти духовной, богоотторжению, - и смерть эта постигнет его.

Глава 16. Не желай множества негодных людей. – Лучше один праведник, нежели тысяча грешников. – Грешник не скроется от кары божественного правосудия. – Каждый получит по делам своим. – Законы Господни святы и нерушимы

5

Ст. 5 относится к 3 стиху.

7

В сборище грешников всегда может возгореться греховный огонь богопротивных страстей, Как возгорался этот огонь богопротивления и в прежние времена в непокорном народе еврейском.

8

Ср. Быт. 6:4, 7; 7. Имеется в виду всемирный потоп, омывший лицо земли от греховных дел безнадежно-погрязшего в пороках допотопного человечества.

9

Ср. Быт. 19:11, 24-25. Имеется в виду гибель жителей Содома и Гоморры, вместе с их жилищами и имуществами.

11

При исходе из Египта, евреев – мужчин, способных к войне, насчитывалось "до шестисот тысяч".

19

Ср. Исх. 19:16-19. Смысл предыдущих и последующих (16-23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.

26-31