Толковая Библия. Том 5

1. Краткая беседа Суламиты с иерусалимскими женщинами. 2–10a. Соломон еще раз восторженно превозносит похвалами свою возлюбленную. 10б–14. Суламита твердо, без всяких колебаний, исповедует свою искреннюю любовь к другу своему и свою безраздельную привязанность ему.

1. «Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, - и мы посмотрим на тебя». Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?

1. В этом стихе и только здесь невеста книги Песни Песней названа по месту своего рождения Суламита, LXX: - nomen gentilicum от имени Сунем евр. Шунем или Сонам - города в Иссахаровом колене (Нав ХIX: 18; 1 Цар XXVIII: 4; 4 Цар IV: 8), родины Ависаги (3 Цар I: 3) и женщины благотворительницы прор. Елисея (4 Цар IV: 8); теперь селение Солом к сев. от Зерын (Иезреель), Onomast. 690.

Этим именем называют невесту женщины иерусалимские, выражая, вероятно, оттенок восхищения ее красотою. В ответ им Суламита скромно в виде взаимного вопроса, смысл которого таков: «стоит ли такого внимания скромная деревенская девушка, жительница незнатной Галилеи? она ведь не есть что-либо достопримечательное вроде, напр., хоровода Манаимского». Манаим или Маханаим - город на восточной стороне Иордана в колене Гадовом (Нав III: 26, 30; 2 Цар II: 8, 12, 29 и др.), его отождествляют с развалинами Махнех к северу от Иавоrа (Onomast. 668). Названием своим местность эта была обязана имевшему некогда здесь место чудесному явлению - виденному патриархом Иаковом ополчению Ангелов (Быт XXXII: 2–3. См. у проф. свящ. А. Глаголева . Ветхозаветное библейское учение об Ангелах. Киев. 1900, с 206, 210). LXX, Vulg. слав. дают нарицательное значение рассматриваемому слову: , chori castrorum, лики полков. Смысл сравнения не вполне ясен: сведений о хороводах Маханаима мы не имеем. Заслуживает лишь полного внимания мнение (О. Цекклера и др.), усматривающее здесь историческое воспоминание об упомянутом уже небесном ангельском ополчении, явившемся Иакову при возвращении его из Месопотамии (Быт XXXII: 2–3).

2. О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника;

3. живот твой - круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое - ворох пшеницы, обставленный лилиями;

4 два сосца твои - как два козленка, двойни серны;

5. шея твоя - как столп из слоновой кости; глаза твои - озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой - башня Ливанская, обращенная к Дамаску;

6. голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями.

7. Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!

8. Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.

9. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков;

10. уста твои - как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных.

2–10а. Данное здесь изображение красот невесты в общем напоминает два прежних описания ее: IV: 1–7 ; VI: 4–10 . Но отличается от них преобладающим чувственным характером (описание начинается снизу - с ног и бедер); при обилии здесь самых смелых сравнений в чисто восточном духе (ст. 2–6), реализм картины достигает высшей степени и даже переходит всякую меру (ст. 9). Ст. 3–4, сн. IV: 4–5 . В ст. 5 Есевон и Батраббим - синонимы. Именем Есевона (Чис ХXI: 26 см. Втор I: 4 и др. Onomast 454) называлась столица Аммореев, а затем моавитян, при И. Навине назначенная в удел колену Гадову (Нав XIII: 26), теперь Хесбан к юго-западу от Амман. Батраббим (у Кенник. код. 77) или Бат-раббим , у LXX : , слав., дщ е рей многих , Vulg: filiae multitu dinis, указывает на большую населенность Есевона. Дамаск - главный город Сирии (Ис VII: 8), завоеванный Давидом (2 Цар VIII: 6), теперь Димашк-еш-Шам (Onomast. 378).