Толковая Библия. Том 5

«Они (праведные) в глазах людей наказываются» , т. е. переносят лишения и несчастья, которые рассматриваются, как наказание Божие. Такой смысл следует из употребления этого глагола ( «наказываются» ) у писателя кн. Премудрости Соломона: XI: 5 , 17 ; XIII: 1 , 9 , и из связи данного места с последующими 5 и 6 ст. Люди, в глазах которых наказываются праведные, это, прежде всего, нечестивые, которые согласно характеристике их у писателя ни в какое мздовоздаяние не верят и о страданиях, как Божественном наказании, со своей точки зрения, могли бы говорить лишь в ироническом смысле. Писатель здесь, очевидно, выражает не их взгляд, а общепринятое у евреев воззрение на божественное мздовоздаяние.

«Надежда их полна бессмертия» . Это выражение по аналогии с другими подобными (Евр VI: 11 [ 138 ]; X: 22 [ 139 ]) означает твердую несомненную надежду. Предмет надежды - бессмертие.

5. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его.

5. То, что обычно люди считают за наказание в руке Божией является только средством воспитания, возводящим человека на высшую ступень нравственного совершенства ( XI: 5–6 , 10–11 ; Евр XII: 5–11 [ 140 ]). Выражение: «немного наказанные, они будут много облагодетельствованы» по связи с предшествующим дает мысль о непродолжительности земных страданий и о вечном по смерти блаженстве праведных (ср. 2 Мак VII: 36 [ 141 ]; 1 Пет I: 6 [ 142 ]). Но, кроме указаний на время, здесь следует видеть указание и на степень. В этом отношении страдания земные, как бы они велики ни были, не могут быть сравнены с будущим небесным блаженством, которое бесконечно их превосходит (ср. Рим VIII: 18 [ 143 ]; 2 Кор IV: 17 [ 144 ]). Впрочем, многие толковники выражение «облагодетельствованы» относят не к блаженству по смерти, а к счастливому периоду земной жизни праведных.

«Бог испытал их» , весьма часто встречающееся в Библии выражение для той мысли, что разными средствами, главным образом несчастием и страданиями, Бог испытывает послушание и веру людей (Быт XXII: 1 [ 145 ]; Втор XIII: 4 [ 146 ]; Суд II: 22 [ 147 ]; Пс LXV: 10 [ 148 ]; LXXXI: 8 [ 149 ]).

«Нашел их достойными Его» , т. е. достойными общения с Богом в жизни загробной, или вообще достойными Его благословения.

6. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную.

6. Мысль о ниспосылаемых праведным страданиях и их последствиях выражается в двух употребительных образах. По первому образу нравственные испытания и очищение человека сравниваются с очищением и пробой металлов. Это весьма употребительный в Библии образ (см. Пс LXV: 10 [ 150 ]; Иов XXIII: 10 [ 151 ]; Притч XVII: 3 [ 152 ]; Сир III: 5 [ 153 ]; Ис XLVIII: 10 [ 154 ]; Зах XIII: 9 [ 155 ]; Мал III: 3 [ 156 ]; 1 Пет I: 7 [ 157 ] и др.). Во второй половине стиха доброе расположение души, обнаруженное праведными в испытаниях, сравнивается с всесовершенной жертвой, приятной Богу (ср. Рим VII: 1 [ 158 ]; 1 Пет II: 5 [ 159 ]).

7. Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю.

7–8. При объяснении данного места экзегетами высказываются три главных мнения. Одни видят здесь мысль вообще о славном времени, которое наступит для благочестивых израильтян в этой жизни без всякого указания на мессианско-эсхатологические чаяния, другие - о блаженном состоянии праведных по смерти на небе, после страшного суда, и третьи видят здесь выраженным мнение о близко ожидаемом всеобщем суде, воскресении мертвых и открытии на земле мессианского царства. Разберемся, какое из этих мнений более оправдывается текстом.