Толковая Библия. Том 5

«…памятником неверной души - стоящий соляной столб» . Этими словами, без сомнения, указывается на рассказ кн. Бытия о жене Лота (Быт XIX: 26 [ 367 ]). Нет сомнения и в том, что писатели кн. Бытия, равно как и кн. Премудрости Соломона, передавая об этом событии, представляют его чудом; поэтому все естественные объяснения этого события, а их предлагается много, не будут отвечать характеру предания. Судьба городов Пентаполя в Св. Писании осталась часто употребляемым образом совершеннейшей гибели и страшного наказания: Втор XXIX: 23 [ 362 ]; Ис I: 9 [ 368 ]; XIII: 19 [ 369 ]; XXIII: 14 [ 370 ]; Иер XLIX: 18 [ 371 ]; L: 40 [ 372 ]; Иез XVI: 49–50 [ 373 ]; Ос XI: 8 [ 374 ]; Мф Х: 15 [ 375 ]; XI: 23 [ 376 ]; Рим IX: 29 [ 377 ]; 2 Пет II: 6 [ 378 ].

8. Ибо они, презрев премудрость, не только повредили себе тем, что не познали добра, но и оставили живущим память о своем безумии, дабы не могли скрыть того, в чем заблудились.

8. Причина гибели жителей пяти городов указывается в том, что они «презрев премудрость… не познали добра» . Премудрость в данном случае писатель отождествляет с добродетелью, благочестием. Удаление от благочестивой жизни он называет безумием. Памятником этого безумия жителей Пентаполя в назидание последующих поколений было печальное состояние долины Сиддим. Таким образом, грозные бедствия имеют благую провиденциальную цель.

9. Премудрость же спасла от бед служащих ей.

9. В этом стихе писатель делает переход к следующим примерам в форме противопоставления.

10. Праведного, бежавшего от братнего гнева, она наставляла на правые пути, показала ему царство Божие и даровала ему познание святых, помогала ему в огорчениях и обильно вознаградила труды его.

11. Когда из корыстолюбия обижали его, она предстала и обогатила его,

10–11. Пример Иакова «Праведного, бежавшего от братнего гнева…» - указание на бегство Иакова от Исава в Месопотамию (Быт XXVII: 43 [ 379 ]).

«…показала ему Царство Божие» . Эти слова относятся к видению Иаковом таинственной лестницы (Быт XXVIII: 12–13 [ 380 ], 17 [ 381 ]). «Царство Божие» - мир ангельский.

«…даровала ему познание святых…» , т. е. ангелов (ср. V: 5), или вообще сверхчувственного мира ( IX: 10 , Притч XXX: 3 [ 382 ]);

«…помогала ему в огорчениях и обильно вознаграждала труды его» . Разумеются те огорчения, которые терпел Иаков от Лавана и на которые он сам жаловался (Быт XXXI: 39–42 [ 383 ]). Лаван был к нему несправедлив, неоднократно менял условия платы за его труды ( «из корыстолюбия обижали его» ) и, несмотря на все это, вопреки желанию Лавана, Иаков разбогател у него (Быт XXX: 43 [ 384 ]; XXXI: 7 [ 385 ]). В этом Иаков видел дело Божие (Быт XXXI: 9–12 [ 386 ]), писатель нашей книги называет это делом премудрости: «…она предстала и обогатила его» (Иакова) (ср. VII: 11 ст. ).

12. сохранила его от врагов, и обезопасила от коварствовавших против него, и в крепкой борьбе доставила ему победу, дабы он знал, что благочестие всего сильнее.

12. Первая половина стиха одинаково может быть отнесена и к преследованию Иакова Лаваном (Быт XXXI: 23 [ 387 ]) и к его боязни при возвращении в Ханаан нападения Исава (Быт XXXII: 7–8 [ 388 ]);

«…в крепкой борьбе доставила ему победу…» Слова относятся к борьбе Иакова с Богом (Быт XXXII: 24 [ 389 ], 28 [ 390 ], 30 [ 391 ]; Ос XII: 3–4 [ 392 ]). Этот библейский рассказ писатель кн. Премудрости понимает как символ того, что «благочестие всего сильнее», что для надеющегося на Бога ничто не страшно. Мысль отвечающая 28 ст. XXXII гл. кн. Бытия [ 390 ].

13. Она не оставила проданного праведника, но спасла его от греха:

14. она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах, и потом принесла ему скипетр царства и власть над угнетавшими его, показала лжецами обвинявших его и даровала ему вечную славу.

13–14. Пример Иосифа, «проданного праведника» (Быт XXXVII: 25–28 [ 393 ]), которого премудрость «спасла от греха» , разумеется искупление жены Потифара (Быт XXXIX: 7–12 [ 394 ]). - «Она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах…» Бог спас Иосифа и из сухого колодца, куда его бросили на голодную смерть братья (Быт XXXVII: 22 [ 395 ]) и из египетской тюрьмы (Быт XXXIX: 20–21 [ 396 ]); «принесла ему скипетр царства…» - ср. Быт XLI: 39–40 [ 397 ].

«…Показала лжецами обвинявших его…» - разумеется клевета жены Потифара (Быт XXXIX: 14–18 [ 398 ]);

«даровала ему вечную славу…» - бессмертную память в потомстве (ср. IV: 1 ; VIII: 13 ).

15. Она освободила святой народ и непорочное семя от народа угнетавших его,

15–21. В этом отделе говорится об участии Божественной Премудрости в освобождении израильского народа от египетского рабства.