Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

20. Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого,
21. о расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего,
22. старца и юношу в стенах твоих сохрани,
23. мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении.

20–23. Перечень нравственных правил взят частью у пророка Исаии (I:17; ср. Пс LXXXI:3–4), но, главным образом, у ев. Матфея (XXV:35–39).

24. Отдыхай и покойся, народ Мой, ибо придет покой твой.

24. Ср. Евр III:11 (Пс XCIV:7–11); IV:3, 10–11.

25. Корми сынов твоих, добрая кормилица, укрепляй ноги их.
26. Из рабов, которых Я дал тебе, никто да не погибнет, ибо Я взыщу их от тебя.
27. Не ослабевай. Когда придет день печали и тесноты, другие будут плакать и сокрушаться, а ты будешь весела и изобильна.

27. Здесь изображается отношение христианской церкви к гонениям, ожидаемым в ближайшем будущем. Очевидно, книга написана в такое время, когда церковь пользовалась сравнительным покоем. Это и было в начале царствования Септимия Севера до издания эдикта 202 года. Венцы мученические не только не внушали христианам страха, но влекли их к себе. Самые жестокие преследования бессильны были нарушить светлый взгляд христиан на жизнь.

28. Язычники будут завидовать тебе, но ничего против тебя сделать не могут, говорит Господь.

28. Христианство возбуждало зависть у язычников, так как оно одно давало истинный покой (ст. 24) и удовлетворяло все запросы человеческого духа.

29. Руки Мои покроют тебя, чтобы сыны твои не видели геенны.

29. Понятие геенны в смысле места вечных мучений не встречается в Ветхом Завете и очевидно взято из Евангелия (ср. Мф V:29–30; XVIII:9 и мн. др.).

30. Утешайся, мать, с сынами твоими, ибо Я спасу тебя.
31. Помни о сынах твоих почивающих. Я выведу их от краев земли и окажу им милость, ибо Я милостив, говорит Господь Вседержитель.

31. Наиболее ярким выражением крепких уз любви, не прерывавшихся даже со смертью, в эпоху гонений на христианство было совершение евхаристии на гробах мучеников.

32. Обними детей твоих, доколе Я приду и сделаю им милость; ибо источники Мои обильны и благодать Моя не оскудеет.

32. Призыв к твердости, вполне понятный во время гонений.

33. Я, Ездра, получил на горе Орив повеление от Господа идти к Израилю. Когда я пришел к ним, они отвергли меня и презрели заповедь Господню.

33. У горы Xорива получил повеление от Господа идти к Израилю Моисей (Исх III:1), услышавший голос из тернового куста. На том же месте удостоен был откровения и Ездра. Происхождение этой подробности объясняется стремлением автора провести параллель между Ездрою, воссоздавшим погибшие священные книги, и Моисеем, законодателем еврейского народа. Послепленное иудейство признавало значение обоих для народа Божия совершенно тождественным. В древней пророческой книге Ездры точно также имеет место откровение из куста, близко напоминающее вначале беседу Бога с Моисеем у Xорива (XIV:1–6).

34. Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века.

34. Название Сына Божия Пастырем взято из притчи Спасителя (Ин X:11).