Моавитяне были в родстве с Израилем (Быт 19:30–38), но и внутренне и внешне — были чужды ему и даже всегда враждебны, к чему, конечно, подавала повод смежность владений моавитских с владениями колен Гадова (к северу) и Рувимова (к югу). Моавитяне долгое время после поселения Израиля в Палестине сохраняли свою самостоятельность и даже после смерти судии Израильского Гофониила в течение 18-ти лет угнетали Израиля (Суд 3:11–14 [370
]), и только Давид сделал их своими данниками (2 Цар 8:2 [371]). Царь моавитский Меша, за 900 л. до Р. Х. снова завоевал для своего народа самостоятельность (4 Цар 1:1; [372] 3:4 [373] и сл. ср. надпись на памятнике царя Меши — Христ. Чтение 1870, ст. проф. Хвольсона: новооткрытый памятник царя Меши) и даже завладел некоторыми участками Гадова колена. В последующее время моавитяне еще более расширили свою область, как это видно из того, что Исаия изображает их обладателями г.г. Есевона и Елеалы, еще не принадлежавших царю Меше. На некоторое время царь израильский Иеровоам II восстановил власть Израиля над Моавом (4 Цар 14:25 [374]), но при наступившем быстро по смерти этого царя ослаблении Израильского царства моавитяне снова окрепли. На пользу им послужили и те переселения, какие имели место по отношению к подданным Израильского царя при царе ассирийском Тиглат-Пилезере (734 г.), когда выведено было в Ассирию и много израильтян из-за иорданской области (4 Цар 15:29 [375] и 1 Пар 5:6, 26) — и при Саргоне (в 722 г.). Моавитяне тогда возгордились, и Исаия вполне благовременно обратился к ним с грозными предвещаниями.Пророчество
— см. 13:1. Так, т. е. это совершенно верно.Ночью
. Нападение ночное гораздо страшнее, чем дневное, потому что люди спросонок впадают в совершенную панику.Ар-Моав
— главный город страны, на р. Арноне (ар по-моавитски значит то же, что ir по-еврейски — город).Кир-Моав
— южная, самая сильная моавитская крепость, стоявшая на высокой крутой горе (ныне Керак). В надписи царя Меши это слово упоминается четыре раза и везде означает тоже город (Kir по-евр. буквально: стена). Мысль 1-го стиха такая: оба важнейших города Моавитской страны падут во время ночного нападения вражеских полчищ.
2. Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды.Он
, т. е. Моав. — Баит. По-евр. habaith значит собственно: дом и потому может означать дом или капище — главного бога моавитского, Хамоса, который, конечно, стоял на возвышенности (ср. 1 Цар 5:2 [376]).Дивон
— город к северу от Арнона (Чис 21:30; [377] 32:3), где найдена и подпись царя Меши, родившегося в этом городе.Высоты
— места, где совершалось у хананеев богослужение.Нево
— город одноименный с известной горой, где скончался Моисей. Там находился храм моавитский.Медева
— к юго-востоку от Нево.Острижение волос на голове, и обритие бороды
— обычный на востоке знак печали (ср. Иер 16:6 [378] и 48:37).
3. На улицах его препоясываются вретищем; на кровлях его и площадях его все рыдает, утопает в слезах.Вретище
. См. 3:23.На кровлях
. В Палестине кровли служили местом отдыха, по вечерам; кровли были плоские. Некоторые дома в Вифлееме, напр., и теперь еще соединены один с другим такими плоскими крышами, которые и образуют таким образом непрерывное воздушное сообщение (Гейки. Святая Земля т. 1, с. 431). Поэтому Самуил мог беседовать с Саулом на кровле (1 Цар 9:25, 26 [379]). На крышу ведут иногда особые лестницы прямо со двора дома.
4. И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы; за ними и воины Моава рыдают; душа его возмущена в нем.Есевон
— город, находившийся к северу от Медевы (Чис 21:25).Елеала
— на 1/2 ч. пути к северо-востоку от Есевона.Иааца
— это, вероятно, самый крайний пункт моавитской страны на восточной ее границе (Втор 2:32 [380]).
5. Рыдает сердце мое о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы; восходят на Лухит с плачем; по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик;6. потому что воды Нимрима иссякли, луга засохли, трава выгорела, не стало зелени.