Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.

1–3. Образ «потоков (или каналов) вод» (ст. 1) заимствован из обычая Египта, Сирии, Палестины, Халдеи — удобрять землю для хлебов, фруктов и овощей посредством искусственного полеорошения — посредством орошения небольших каналов в садах, огородах и на полях. Мысль сравнения та, что, подобно тому, как каналы эти всецело в направлении своем зависят от усмотрения устроителя их, так и сердце царя в его мероприятиях на пользу народа не предоставлено собственному произволу, но получает внушения от Премудрого Мироправителя Бога. Вместе с тем, упоминание о потоке вод дает мысль о благотворности царской власти (ср. Пс I:3; Ис XXXII:2), — мысль вполне согласующаяся с идеальным понятием о ней у Премудрого (ср. XX:2, 8, 28 и др.). Ст. 2 сн. XVI:2, 25). Мысль ст. 3 о предпочтительности пред Богом дел правды и правосудия пред жертвоприношениями (сн. XV:8) обща учительным книгам (см. напр., Пс XLIX:7 сл.) с пророческими (Мих VI:6–8, Ис I:11сл. сн. 1 Цар XV:22) и составляет предвестие учения Спасителя, что «вящшая закона — суд, милость и вера» — (Мф XXIII:23).

4. Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех.
5. Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
6. Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти.
7. Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.
8. Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.

4–8. Осуждается высокомерие и гордость (ст. 4), плоды которой объявляются сплошным грехом (славянский перевод «светило», соответств. греч. ???????, лат. lucerna, евр. Нир или Нер, точнее русск. синод. «отличающие»; у архим. Макария лучше, «светильник»), с практической точки зрения одобряется результат деятельности человека рассудительного и прилежного, и осуждается поведение нерадивого (ст. 5, ср. XIX:2), но с нравственной точки зрения сейчас же осуждается стяжание неправедное (ст. 6) с указанием на ожидающий нечестивых суд Божий и гибель (ст. 7–8).

9. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
10. Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его.
11. Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.
12. Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.
13. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан.
14. Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость.
15. Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло.
16. Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.
17. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.
18. Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый.