Толкование Евангелия

Посмотрим, так ли это: действительно ли нечем? Нам известно, что после отдачи Пилатом Иисуса во власть синедриона Христа переодели в Его одежды, принесли кресты, а может быть, и заготовили их тут же. Предстоявшая казнь в канун еврейской Пасхи была совершенно неожиданна для римских воинов, исполнявших обязанности палачей, и потому кресты могли быть и не готовы. Потом возложили кресты на осужденных и пошли на Голгофу. Христос был изнурен бессонной ночью, истязаниями бичеванием; к тому же нервы Его были страшно потрясены предательством Иуды, отречением Петра и бегством всех Апостолов; Он изнемог, поминутно падал под тяжестью креста и этим останавливал, замедлял шествие. С такими остановками шествие медленно достигало городских ворот, и лишь за городом воины возложили крест Христов на возвращавшегося с поля Симона Киринеянина, и только тогда шествие могло продолжаться безостановочно. Когда же пришли на Голгофу, надо было выкопать глубокие ямы для установки и укрепления в них крестов, а затем и произвести само распятие. Думаю, что все время от седьмого до девятого часа было заполнено этими событиями, а потому и в этом отношении мнение о распятии Христа в девятом часу утра представляется вполне правдоподобным.

Итак, на основании евангельских повествований следует признать, что второй суд синедриона начался на рассвете в пятницу, что Пилат еще продолжал свой суд в шестом часу утра, что распяли Иисуса Христа в девятом часу, что тьма наступила в двенадцатом часу и что Иисус Христос умер в третьем часу по полудни и до шести часов вечера был погребен. Конечно, выражения Евангелистов – «шестой», «третий», «девятый» – можно принимать двояко: или буквально, как шестой час, или же как шесть часов и т. д.

Мое мнение основано на авторитете Евангелистов и подтверждает истинность их повествований. Общепринятое же мнение о времени распятия Иисуса Христа силится доказать ошибочность евангельских сказаний; и делается это единственно для того, чтобы поддержать авторитет церковного песнопения. Ревностным сторонникам общепринятого мнения я скажу в заключение: «Если вы подрываете доверие к Евангелистам, то тщетна и вера ваша».

3. Число, наименование и порядок священных книг Нового Завета

Общее число всех священных книг Нового Завета – двадцать семь. Наименования их и обычный порядок расположения следующие:

1. От Матфея святое Евангелие (или: благовествование)

2. От Марка святое Евангелие (или: благовествование)

3. От Луки святое Евангелие (или: благовествование)

4. От Иоанна святое Евангелие (или: благовествование)

5. Деяния святых Апостолов

6. Соборное послание св. Апостола Иакова

7. Первое соборное послание св. Апостола Петра

8. Второе соборное послание св. Апостола Петра

9. Первое соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова

10. Второе соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова

11. Третье соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова

12. Соборное послание св. Апостола Иуды

13. Послание к Римлянам св. Апостола Павла

14. Первое послание к Коринфянам св. Апостола Павла

15. Второе послание к Коринфянам св. Апостола Павла

16. Послание к Галатам св. Апостола Павла

17. Послание к Ефесянам св. Апостола Павла

18. Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла

19. Послание к Колоссянам св. Апостола Павла

20. Первое послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла

21. Второе послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла

22. Первое послание к Тимофею св. Апостола Павла

23. Второе послание к Тимофею св. Апостола Павла

24. Послание к Титу св. Апостола Павла

25. Послание к Филимону св. Апостола Павла

26. Послание к Евреям св. Апостола Павла

27. Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.

4. Родословие Иисуса Христа

5. Последовательность евангельских событий по четырем Евангелистам