Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам

Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный (1 Фес. 2:1)

Павел начинает защиту своего духовного руководства общим утверждением о его эффективности: Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный. Апостол тут же призывает читателей вспомнить свой собственный опыт общения с ним и его товарищами, – смысл происходившего был всем виден и понятен. Фессалоникийцы знали о служении Павла не из вторых рук (см. 1 Фес. 1:9), они сами его видели.

Выражение наш вход к вам означает прибытие миссионеров в Фессалонику, когда они принесли туда Благую Весть. Бездейственный – это перевод греческого kenos, что значит «пустой». Этот термин также обозначает нечто бесполезное, бессмысленное, не имеющее значения и последствий. Но служение Павла, Силы и Тимофея в Фессалонике не было бездейственным. Напротив, оно оказало сильное влияние, имело глубокие и далеко идущие последствия для фессалоникийцев – признаки подлинной веры, перечисленные в 1 Фес. 1:1-10. Сила фессалоникийской церкви, даже после ухода Павла, была свидетельством того, что его работа не была бездейственной. Продолжая защиту своего служения далее в письме, Павел упоминает пять моментов, способствующих тому, что сила Бога проявилась в его служении, как то: его вера в силу Бога, его верность Божьей истине, его преданность Божьей воле, его вдохновленность знанием о Боге и его посвящение славы Богу.

ВЕРА ПАВЛА В СИЛУ БОГА

прежде пострадав и будучи поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом (1 Фес. 2:2)

Вера Павла в силу Бога наделяла энергией Его служение и защищала его, давала ему смелость, отвагу, упорство и бесстрашие перед лицом врагов.

Павел думал о врагах, когда напоминал фессалоникийцам, что он и его товарищи прежде пострадали и были поруганы в Филиппах. Лука рассказывает этот эпизод в Деян. 16:16–24:

Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.

Вред, причиненный Павлу и Силе в Филиппах, обозначен двумя словами: пострадали и были поруганы. С ними обошлись жестоко, избили и посадили в колодки, выдвинули ложное обвинение и незаконно наказали. Пострадали относится прежде всего к физическому страданию, были поруганы – к общественному позору или даже судебной несправедливости; их незаконно осудили и заключили в темницу, хотя они не совершали никакого преступления. В I веке hubrizo (поруганы) означало «выставить на позор», «оскорбить публично, с намерением унизить».