Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам

Новый завет дает такую непоколебимую надежду, что те, кто ее проповедует, действуют с великим дерзновением. Они смело, бесстрашно проповедуют учение Благой Вести. Греческое слово parresia (дерзновение) означает смелую, уверенную и открытую проповедь Евангелия, когда проповедник не делает никаких ссылок на обстоятельства или трудности. Павел смело проповедовал учение Нового Завета, несмотря на то, что это вызывало яростный гнев его иудаистских противников, которые изо всех сил держались за старое.

НОВЫЙ ЗАВЕТ ЯСЕН

А не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета (3:13–14а)

Смелые проповедники Нового Завета были не такими, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое после того, как был в присутствии Бога:

И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лицо свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил. А выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было. И видели сыны Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лицо свое, доколе не входил говорить с Ним (Исх. 34:33–35).

Моисей покрывал лицо, чтобы прятать от напуганных израильтян славу, которая сияла на его лице (Исх. 34:30). Хотя славе старого завета было суждено поникнуть перед лицом более славного нового завета, она все равно была поражающей, сияющей, ослепительной. Моисей не мог видеть всей славы Бога, иначе она бы его просто уничтожила (Исх. 33:20), поэтому даже той частичной славы, что отражалась в лице Моисея, было слишком много для тех людей, которые на него смотрели.

Моисей закрывал лицо, чтобы сыны Израилевы не взирали на то, что Павел называет конец преходящего. Это выражение означает смутную, закрытую природу славного завета Моисея. Оно было полно картин, символов, таинств. Его никогда нельзя было понять в полной мере без Нового Завета, неразрывно связанного с личностью и трудом грядущего Мессии. Даже богодухновенные авторы книг Ветхого Завета не до конца понимали то, что они писали (1 Пет. 1:10–12). Параллелью для верующих Нового Завета здесь служит Книга Откровение; только те, кто будет жить в конце времен, в полной мере поймут его символизм.

Новый Завет раскрывает нам тайны Божии, которые были совершенно непонятны в старом завете. В Новом Завете есть истина, которая в прошлом была сокрыта и теперь открылась людям. И верующие Нового Завета обладают привилегией понимания этой тайны. В Мф. 13:11 Иисус сказал Своим ученикам: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного». Новый Завет раскрывает множество тайн, которые не были ясны в Ветхом Завете, в том числе частичные и временные невзгоды Израиля (Рим. 11:25); учение Благой Вести о спасении (Рим. 14:24; 1 Кор. 2:7; Еф. 6:19; Кол. 4:3; 1 Тим. 3:16); учение Нового Завета (1 Кор. 4:1; 1 Тим. 3:9); восхищение церкви (1 Кор. 15:51); единство иудеев и язычников в церкви (Еф. 3:3–4,9); единство Христа и церкви (Еф. 5:32; Кол. 1:26–27); истину о том, что Иисус есть Бог в человеческом обличье (Кол. 2:2–3,9) и полное откровение беззакония в конце времен (2 Фес. 2:7). Новый Завет делает ясной ту истину, которая в старом завете оставалась непонятной.

Дальше Павел объяснил причину, по которой израильтяне не взирали на скрытую и увядающую славу старого завета. В этом не было вины Моисея или старого завета, но происходило это по той причине, что умы их ослеплены. В греческом тексте на месте слова ослеплены стоит глагол poroo, который можно перевести как «упрямый». Израильтяне не смогли познать славу старого завета из-за своего упрямого и жестокосердного неверия. Автор Послания к евреям предупреждал тех неверующих иудеев, к которым он обращался, чтобы они не брали пример со своих предков: