Толкование книг Нового Завета Иакова

Дабы побудить верующих не нарушать клятв, Иаков указывает на последствия клятвопреступления. Нарушающие клятву, предостерегает Иаков, подпадут под осуждение. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно», – сказано в законе Моисеевом (Исх. 20:7). Нарушающий клятву произносит имя Бога напрасно. Как отмечалось выше, Иисус предвещал «горе» (осуждение, проклятие) нарушавшим клятву фарисеям (Мф. 23:16).

В настоящем тексте под осуждением не следует понимать кару Божью. Термин krisis (осуждение) в Новом Завете никогда не употребляется в отношении наказания, ниспосылаемого Богом верующим (для этого используется другое слово — paideuo; ср. 1 Кор. 11:32; Евр. 12:6-7). В 2:13 Иаков использует понятие krisis, говоря о немилосердном суде над теми, кто сам немилосерден к окружающим, через что и раскрывается сущность их греховных сердец. В евангелиях этот термин встречается более двадцати пяти раз в значении «предания суду» (напр., Ин. 5:22, 24, 27, 29, 30). В Деян. 8:33 он используется при описании суда Пилата над Иисусом. Павел дважды употребляет его, говоря о Божьем суде над грешниками (2 Фес. 1:5; 1 Тим. 5:24), и в Послании к евреям (Евр. 9:27; 10:27). Петр, так же как и Иуда (Иуд. 6, 15), и апостол Иоанн (1 Ин. 4:17), использовал его, живописуя осуждение грешников в судный день (2 Пет. 2:9; ср. 2:4, 11; 3:7).

Иаков отнюдь не утверждает, будто верующие никогда не будут грешить своими устами (ср. 3:2). Христиане в определенные моменты согрешают своим языком, однако ложь не является неотъемлемой частью их жизни.

Но Иаков говорит не об этом. Вразумляющее наставление, данное им в 12-м стихе, состоит в следующем: тех, кто продолжает порочить святое имя Божье посредством нарушения клятв, ждет вечное проклятие; следовательно, перед нами еще один способ испытания веры на истинность. Бесчестная жизнь свидетельствует о греховности сердца. Библия учит нас, что лжецы, духовные дети отца лжи (Ин. 8:44), будут низринуты в преисподнюю (Отк. 21:8, 27; 22:15).

21. Сила праведной молитвы (Иак. 5:13-18)

Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой (5:13-18)