Толкование книг Нового Завета Иакова

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим. 13:1-5).

Апостол Петр повторяет это же самое поучение: «Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2:17).

Выражение невзирая на лица в греческом языке передается одним словом – prosopolempsia, которое буквально означает «заглядывать кому-либо в лицо», то есть судить о человеке по внешнему виду и, исходя из этого, выказывать ему особый почет и уважение, что значит судить о человеке поверхностно, не принимая в расчет его истинные достоинства, способности или характер. Интересно и вместе с тем примечательно, что это слово, так же как и соответствующие ему существительное prosopolemptes («лицеприятие», см. Деян. 10:34) и глагол prosopolempteo («поступать с лицеприятием», см. Иак. 2:9), встречается исключительно в христианской литературе. Вероятно, это обусловлено тем, что лицеприятие было до того распространено и приемлемо в большинстве древних обществ, что на него даже не обращали внимания. Подобная ситуация характерна и для многих современных культур.

Во время Своей земной жизни Иисус являлся воплощением Божьей славы и образа (2 Кор. 3:18; 4:4, 6; Флп. 2:6) и, как и Его Отец, был беспристрастен – добродетель, которую признавали за Христом даже Его враги. Для Иисуса не было разницы в том, с кем общаться и кому служить, – будь то богатый иудейский чиновник или простой бедняк, добродетельная женщина или блудница, первосвященник или обычный прихожанин, красавец или урод, ученый муж или невежественный крестьянин, верующий или неверующий, законопослушный гражданин или преступник. В первую очередь Его заботило состояние души человека. Иоанн увещевал верующих: «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). При земной жизни нам надлежит подражать Христу.

Беспристрастие Бога отражено даже в родословной Его Сына, Иисуса Христа. Согласно Матфею и Луке, предками Иисуса были такие замечательные и благочестивые верующие, как Авраам, Давид, Соломон и Езекия (Мф. 1:1-2, 57; Лк. 3:31-32, 34). Но были также и бесславные и простые люди, включая виновную в кровосмешении Фамари, бывшую блудницу Рахав и изгнанницу Руфь из моавитян (Мф. 1:3, 5). Сам Иисус родился не в священном Иерусалиме, а в Вифлееме – городе, который имел для иудеев историческую ценность как город Давида, однако несравним по славе с Иерусалимом; городе, о котором практически ничего не знал остальной мир. Иисус вырос в Галилейском городе Назарете, дурная репутация которого находит отражение в обращенной к Филиппу реплике Нафанаила: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:46). В другом случае некто высказался об Иисусе так: «Разве из Галилеи Христос придет?» (Ин. 7:41). Другие говорили: «Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Ин. 7:52). Собравшиеся на празднование дня Пятидесятницы «изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?» (Деян. 2:7).