Толкование книг Нового Завета Иакова

...

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном… Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение… А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших… И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца (Кол. 3:1-2, 5, 8, 15-17).

Преображенное естество преображает поведение человека. Что, в свою очередь, порождает новый образ речи, которая соответствует освященной и спасенной жизни и отражает священную природу Того, Кто дал эту новую жизнь.

Писание содержит множество непостижимых истин, которые, на первый взгляд, кажутся противоречивыми и непоследовательными и не согласуются друг с другом с точки зрения ограниченного ума. Например, верующие были избраны ко спасению верховной милостью Божьей еще до сотворения мира; и все же они должны уверовать в Господа, чтобы спастись. Мы, верующие, запечатлены (хранимы) во Христе Божьим повелением; и, тем не менее, мы должны проявлять стойкость. Жить праведно возможно только силой Духа Святого; и все же Бог заповедует нам слушаться Его. Как отмечает Иаков в 1-й главе своего послания, мы сможем выстоять в испытаниях; однако нам надлежит претерпевать. Мы получим откровения Слова; но мы должны принять их. Мы будем милостивы к нуждающимся, невзирая на лица; и все же нам надлежит помогать им без лицеприятия. Мы будем добродетельны; но, однако, мы должныь совершать добрые дела. Там, где есть истинная вера и духовное преображение, все вышеперечисленное, и многое другое, будет и должно быть плодом такой веры.

Здесь Иаков упоминает об еще одной непостижимой реалии: истинные верующие будут обладать освященным языком; и все же им надлежит содержать уста в чистоте. В 3:1-12 он приводит пять веских причин, почему нужно обуздывать, или укрощать, язык: он обладает способностью проклинать (ст. 1-2а); наделен властью (ст. 2б-5а); он может губить (ст. 5б-6); делать зло (ст. 7-8); и вероломно компрометировать (ст. 9-12).

Способность языка проклинать

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем (3:1-2а)