Толкование книг Нового Завета Иакова

Духовная природа христиан столь сильно отличается от естества тех, кто любит мир, то есть слуг сатаны, что слугам Господа никогда не следует ходить путями мира и быть приверженцами того, что характерно для неверующих.

Верующие не только должны отдаляться от мира, но и быть мертвы для него. Подобно Павлу, им следует говорить: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14). В противоположность Димасу, который, «возлюбив нынешний век», оставил Павла и церковь (2 Тим. 4:10), нам надлежит, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво [жить] в нынешнем веке» (Тит. 2:12).

Для верующих погоня за мирскими радостями противоречит самой сути их обновленной природы, и они не способны обрести удовлетворение и покой, покуда не отвергнут мира и не вернутся к своей первой любви. Поскольку верующие склонные время от времени грешить, Павел дает им следующие наставления: «не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2; ср. 1 Пет. 1:14-16) и «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Верующие должны «жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Пет. 4:2-3).

С другой стороны, когда верующие называют себя христианами, но не являются таковыми, они в конечном итоге теряют покой. Они, как семя, «посеянное в тернии»; по словам Иисуса, это те, «кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13:22). Иаков ясно дает понять, что такие люди не могут приносить плод и делать добрые дела, что, в свою очередь, является необходимыми свидетельствами веры спасающей (Иак. 2:17-20). «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? – вопрошает он в следующей главе. – Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (3:11-12).

В Ветхом Завете много сказано о врагах Бога. Давид свидетельствует: «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях» (Пс. 67:22), а Соломон заявляет: «Падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах» (Пс. 71:9). Исаия возвестил: «Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих» (Ис. 42:13), а Наум сказал: «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум 1:2; ср. ст. 8).

О врагах Бога немало говорится и в Новом Завете. Со слов Луки мы знаем, что Павел, Варнава и Иоанн Марк,

...

Пройдя весь остров [Кипр] до Пафа, нашли… некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? (Деян. 13:6-10).

Елима был провидцем, медиумом, и мог вступать в контакт с бесовскими духами якобы с целью общения с умершими. Под влиянием сатаны он стремился подорвать веру Сергия Павла, через что заслужил строгое порицание и проклятие апостола Павла. Для каждого верующего «страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:31).

Вспоминая о благах и дарах, которые даются спасенным и оправданным пред Богом верующим, Павел говорил римлянам: «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5:10). Ниже в том же Послании он пишет:

...