Толкование книг Нового Завета Иакова

Пятый способ долготерпения – кротость.

Иаков вначале обращается к бедному верующему, представителю разрозненных и гонимых христиан-иудеев, называя его брат униженный. Многие из них, несомненно, одно время жили относительно безбедно, но лишились своих домов и имений или же были вынуждены их бросить, спасаясь от гонителей. В то время почти все иудеи-христиане жили в бедности.

Однако, несмотря на удручающие обстоятельства, верующему надлежало хвалиться… высотою своею. Слово kauchaomai означает «хвалиться, ликовать». Иаков говорит о богоугодной форме гордости, которая могла быть присуща самому неимущему верующему на высоте его положения в качестве дитя Божьего и благодаря бесчисленным благословениям, которые это положение сулит ему. В глазах мира он может выглядеть прахом и сором (1 Кор. 4:13), но пред лицом Божьим он велик. Он может голодать, но ему дан хлеб жизни. Может алкать, но у него есть вода жизни. Может не иметь ни гроша в кармане, но ему обещано непреходящее богатство. Люди могут гнать его, но он навечно останется членом Божьей семьи. На земле у него может не быть крова, однако у него есть славная обитель на небе. Мудрый и всемогущий Господь лишает кого-либо из Своих детей материальных благ лишь затем, чтобы помочь им расти духовно, – а это благо (духовная зрелость) превосходит все остальные блага, которыми они обладали или хотели обладать. Живущий в скудности верующий должен смиряться с этим временным и не столь значительным неудобством, поскольку в будущем его ждет непреходящее и гарантированное божественное наследие. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа», – ликует Петр, —

...

по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений (1 Пет. 1:3-6).

Подобным же образом Иоанн дает нам повод для радости и ободряет нас. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими», – говорит он.

...

Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист (1 Ин. 3:1-3).

Пребывая в человеческом облике, Господь изрек: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» и «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:3, 5).

Именно поэтому Павел, в свою очередь, сказал: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:16-18).

Затем Иаков представляет другую сторону данного принципа. Как нищему верующему надлежит хвалиться своим духовным богатством, точно так же богатый [должен хвалиться] унижением своим. Смысл в том, что материально состоятельный, здоровый человек должен ликовать, претерпевая испытания, ибо благодаря им он познает преходящую природу материальных благ и их неспособность давать духовное удовлетворение или помогать, в духовном смысле. Богач и его имение, как цвет на траве, которая со временем увядает. «Ибо всякая плоть – как трава, – напоминает нам Петр, цитируя Исаию, – и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал» (1 Пет. 1:24; см. Ис. 40:6-7).