Толкование книг Нового Завета. Колоссянам и Филимону

Оправдание означает, что грешник, предстающий перед Богом виновным и осужденным, объявляется праведным (Рим. 8:33). Искупление означает, что грешник предстает перед Богом как раб, но ему даруется свобода (Рим. 6:18–22). Прощение означает, что грешник предстает перед Богом как должник, но долг его оказывается уплаченным и забытым (Еф. 1:7). Примирение значит, что грешник предстает перед Богом как враг, но становится Его другом (2 Кор. 5:18–20). Усыновление значит, что грешник предстает перед Богом как чужой, но становится Его сыном (Еф. 1:5). Постижение учения о спасении во всей полноте предполагает всестороннее изучение каждого из этих терминов. В Кол. 1:20–23 Павел подробно останавливается на примирении.

Глагол katallasso (примирять) значит «изменять» или «обменивать». В Новом Завете он подразумевает изменение отношений. В 1 Кор. 7:11 речь идет о примирении женщины с мужем. В двух других новозаветных отрывках, Рим. 5:10 и 2 Кор. 5:18–20, говорится о примирении Бога и человека. Когда люди перестают быть врагами, говорится, что они помирились. Когда в Библии речь идет о примирении, имеется в виду восстановление правильных отношений между Богом и человеком.

Есть еще один термин для обозначения примирения, который используется в Кол. 1:20,22, – apokatallasso. Корень этого сложного слова образован от глагола «примирять» katallasso, с добавлением приставки для усиления значения. Оно означает настоящее, полное, абсолютное примирение. В Послании к колоссянам Павел, борясь с лжеучением, использовал именно этот термин с его акцентом на полноте примирения. Так как лжеучителя утверждали, что Христос – просто еще один дух, эманация Бога, они отрицали возможность примирения человека с Богом через одного лишь Христа. Опровергая это мнение, Павел подчеркивает, что полное, абсолютное и совершенное примирение происходит через Господа Иисуса. Так как Иисус обладает всей полнотой Божественности (Кол. 1:19; 2:9), Он способен полностью примирить грешных людей с Богом (Кол. 1:20).

Утверждая, что Христа достаточно для примирения людей с Богом, Павел рассматривает четыре стороны примирения: замысел примирения, средство примирения, цель примирения и свидетельства примирения.

Замысел примирения

и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам (Кол. 1:20–21)

Окончательный Божий замысел по поводу вселенной – примирить с Собою все посредством Иисуса Христа. Когда сотворение было завершено, «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но вскоре благое творение Бога оказалось осквернено грехом человека. Грехопадение стало не только ужасной трагедией и проклятием человечества – оно повлияло на все творение. Грех уничтожил совершенную гармонию между существами, а также между творением и Творцом. Творение «покорилось суете» (Рим. 8:20), оно «совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22). Одним из доказательств этого является второй закон термодинамики: вселенная теряет полезную энергию. Если бы Бог не вмешивался, вселенная погибла бы – вся полезная энергия была бы использована, вселенная стала бы холодной и темной.

Мы живем на проклятой земле в проклятой вселенной. Мы находимся под влиянием сатаны, который есть «бог века сего» (2 Кор. 4:4) и «князь, господствующий в воздухе» (Еф. 2:2). Губительное действие проклятия и сатанинское влияние достигнут своей кульминации в событиях великой скорби. Некоторые из судов чаш, труб и печатей носят демонический характер, другие связаны с буйством стихий, вызванным Божьим гневом. В разгар этого разрушения и хаоса Христос вернется и установит Свое царство. Во время Его тысячелетнего царства последствия проклятия исчезнут. В Библии рассказывается о том, каким будет возрожденное творение.

В мире животных произойдут резкие перемены. От Исаии мы узнаем:

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей (Ис. 11:6–9).