Толкование на 1-е послание к фессалоникийцам

Ведь как можете вы достичь спасения без Спасителя? И как уверуете в Спасителя Христа без нашей проповеди Его Евангелия? И как уразумеете Евангелие Христово без помогающей силы Божией? И как полюбите его и спасетесь через него без Святаго Духа?

Мы ничего другого не желаем вам, кроме спасения вашего, которое для человека составляет вечную радость.

1:6. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостию Духа Святаго.

Вы почувствовали, что наше благовестие является единственным и нетленным благовестием о человеческой сущности. Это вы почувствовали с помощью чудодейственной силы Богочеловека Христа и действием Святаго Духа и через нашу убежденность и веру вы стали подражателями нам и Господу. Как это произошло? Посредством Святаго Духа, Его божественных сил, Святых Таинств и добродетелей. Мы, как и вы, имеем ту же человеческую природу, земную и телесную, и ту же богоданную душу, небесную и святую. Наше существо простирается на два мира: небесный и земной. Потому можем мы стать подражателями воплотившемуся Господу, что наша душа ведет свое происхождение от Него. И еще потому, что Господь стал человеком и даровал нам все Свои божественные силы. Естественно для души, по причине ее происхождения, быть подражательницей воплотившемуся Господу Иисусу Христу, и это значит: жить Его божественной правдой, Его вечной истиной, Его святой любовью, Его жизнью. Так человек, христианин, сможет достичь цели своего существования: богоподобия и совершенства, прийти в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13).

Все Евангелие Спасителя есть не что иное, как призыв к подражанию вочеловечевшемуся Богу и Господу (см.: Кол. 1:10; Флп. 1:27; 1 Фес. 2:12), поскольку христианство есть подражание воплотившемуся Богу с помощью Святых Таинств и добродетелей. Это подражание Богочеловеку, а не человеку, и не какое–то внешнее подражание, а целостная жизнь в Господе Иисусе Христе с помощью богоданных Святых Таинств и добродетелей. И эта жизнь осуществляется всей душой, всем сердцем, всем разумением и всем существом человека! В этом подражании, в этой жизни во Христе нет ничего поверхностного, внешнего и фарисейского! В нем все человеческое существо пронизано святостью Таинств и добродетелей, и человек, живя этими евангельскими богочеловеческими истинами, возрастает от силы в силу, преображается из человека в богочеловека по благодати. И хотя подражатель Христов остается в пределах человеческой природы, но весь исполняется богочеловеческими силами Христа, божественной Его истиной, правдой и любовью, вечной жизнью и бессмертием, – и так без конца возрастает, всегда имея перед собой образ дивного Господа и Бога, Спасителя нашего Богочеловека Христа. В Нем нам дан вечный пример подражания. Он всем Своим Божеством вмещается в Своем человеческом теле, так как в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Он по Своей человеческой природе – праведный, совершенный Человек, а по Своей божественной природе – Праведный Совершенный Бог. А мы, христиане? Мы по нашей человеческой природе – праведные люди, а посредством Святых Таинств и добродетелей достигаем святости. Мы не являемся богами по существу, но становимся богами по благодати. В этом состоит все бесконечное отличие между нами и Богочеловеком, Господом Иисусом Христом. Ничего неестественного и противоестественного, а также ничего сверхъестественного не требует от нас вочеловечившийся Бог и Господь Иисус Христос, когда дает нам как цель нашей жизни заповедь: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48), поскольку для нашей боговидной человеческой души естественно жить божественной истиной Христовой, Его правдой и всеми Его совершенствами. И таким образом все наше естество исполняется Богом через непрерывное подражание Ему, вочеловечившемуся Богу, во Святом Духе и через Святые Таинства и богочеловеческие добродетели.

По ясной и определенной заповеди святого вечного Евангелия Богочеловека мы должны подражать Богу, и это стало земной реальностью из–за вочеловечения Бога Слова. Став человеком, Господь обожил человеческую природу, так что мы, живя в Боге, достигаем обожения и спасения. Обожение изгоняет из человека всякий грех, всякую смерть, всякую нечистоту с помощью божественных сил, сокрытых в Святых Таинствах и добродетелях. Нам даровано вочеловечение Христово, чтобы мы достигли обожения. Бог стал человеком, чтобы обожить человека, – это центральная мысль творений богоносных и богомудрых Отцов: Афанасия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Макария Великого, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Григория Паламы.