Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

Павловых, крайне восхваляемый; ибо говорит: целуют тя Димас, Лука, споспешницы мои (Флм. 24). Но в опасностях Димас, оставив Апостола, ушел из Рима, почитая разлуку для себя безопасностью.

Крискент в Галатию. Так Апостол назвал Галлии: так назывались они в древности, так и ныне именуют их знакомые с внешнею ученостью.

Тит в Далматию. Последние свободны от того обвинения, потому что самим Апостолом посланы были для проповеди.

Лука един есть со мною — написавший Евангелие и Деяния Апостольские.

(11) Марка поемь приведи с собою: есть бо ми благопотребен в службу. Самою великою похвалою служит свидетельство божественного Павла.

(12) Тихика же послах в Ефес. Из сего явно, что блаженный Тимофей в это время пребывал не в Ефесе, но где-нибудь в другом месте.

(13) Фелон, егоже оставих в Троаде у Карпа, грядый принеси, и книги, паче же кожаныя. Кожаными книгами Апостол назвал свитки; так римляне называли выделанные кожи; Божественные же Писания в древности имелись в свитках; так и до настоящего времени имеют их иудеи.

(14) Александр ковачь многа ми зла сотвори: да воздаст ему Господь по делом его, (15) от негоже и ты себе блюди: зело бо противится словесем нашым. Это предречение, а не клятва, и Апостол сказал сие, утешая блаженного Тимофея и научая не огорчаться одно за другим следующими восстаниями противников. Нимало же не удивительно, что медник поднимал мятежи против Апостола и подвергал его опасности, потому что живущим трудами рук своих свойственно возбуждать народ. Так, серебряник Димитрий вооружил на Павла целый Ефес (Деян. 19, 24–40).

(16) В первый мой ответ никтоже бысть со мною, но вси мя оставиша; да не вменится им. Апостол показал к ним отеческое милосердие, потому что удаление происходило не от злонравия, но от боязни.

(17) Господь же мне предста и укрепи мя, да мною проповедание известно будет, и услышат вси языцы. Когда Павел, по требованию им высшего суда, отослан был Фестом в Рим, тогда он, оправдавшись, отпущен был как невинный, отправился в Испанию и, пройдя к другим народам, принес им светильник учения. Посему первым ответом назвал данный ответ во время того пребывания в Риме.

И избавлен бых от уст львов. Львом назвал Апостол Нерона, и как царя, и как самого жестокого.

(18) И избавит мя Господь от всякаго дела лукава и спасет во Царствие Свое Небесное: Емуже слава во веки веков, аминь. Апостол не сказал: «В другой раз избавит меня от льва», но говорит: от всякаго дела лукава, ибо знал, что непременно приимет конец жизни.

(19) Целуй Прискиллу и Акилу, и Онисифоров дом. Апостол опять мужу предпочел жену, потому что была, без сомнения, ревностнее и большее имела усердие к доброму. Но поскольку у Тимофея был Онисифор, то он приветствовал его дом и в приветствии преподал благословение.

(20) Ераст оста в Коринфе: Трофима же оставих в Милите боляща. Апостол и сие прибавил, побуждая Тимофея к поспешнейшему отправлению в путь и извещая, что все близкие оставили его по разным причинам.

(21) Потщися прежде зимы приити. Всем этим указывает на [свою] кончину.

Целуют тя Еввул, и Пуд, и Лин, и Клавдиа и братия вся. Усерднейших он перечислил поименно, других же назвал общим именем. Лин же, как говорят, был преемником великого Петра и после него правил престолом Римской церкви^[231].

(22) Господь наш Иисус Христос со духом твоим. Сие благословение дал Тимофею и по обычаю прибавил: Благодать с нами, аминь. Включил себя к причастию благодати.

Улучить ее да даст Бог и нам молитвами и написавшего, и получившего писание, и да узрим их в вечных их селениях не издали, как богатый Лазаря (Лк. 16, 23), но с ними обитая и под их пребывая настоятельством, по благодати и человеколюбию Господа Иисуса Христа. С Ним Отцу со Святым Духом подобают слава и великолепие ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Второе Послание к Тимофею написано из Рима, когда Павел во второй раз предстоял римскому цезарю Нерону.

Толкование на Послание к Титу

Содержание