Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

(1) Бывайте убо подражателе Богу, якоже чада возлюбленная. Сподобились вы усыновления, именуете Бога Отцом, поэтому ревнуйте о сем родстве.

(2) И ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас и предаде Себе за ны приношение и жертву

Богу в воню благоухания. И здесь показал Апостол равенство Отца и Сына. Ибо, повелев подражать Богу, то же самое заповедует и в отношении Сына. И как сказал об Отце, что даровал нам, так и о Сыне говорит, что возлюбил есть нас и предаде Себе за нас. Ибо не по нужде, как какой-нибудь раб, повиновался, но добровольно предаде Себе за нас. Сие же: жертву и приношение в воню благоухания — явно говорит о теле, потому что тело пригвождено ко кресту.

(3) Блуд же и всяка нечистота и лихоимство ниже да именуется в вас, якоже подобает святым. Достаточно показал отвратительность исчисленных пороков, повелев и самые наименования их истребить из памяти.

(4) И сквернословие, и буесловие, или кощуны, яже неподобная, но паче благодарение. Изгоняет из собрания благочестивых и неумеренный смех, потому что его порождают пустословие и смехотворство.

(5) Сие бо да весте, яко всяк блудник, или нечист, или лихоимец, иже есть идолослужитель, не имать достояния во царствии Христа и Бога. То же сказал и в Послании к Коринфянам (1 Кор. 6, 9–10). Идолослужением же назвал любостяжание, по слову Гос поднему. Ибо сказано: никтоже может двема господинома работати и: не можете Богу работати и маммоне (Мф. 6, 24).

(6) Никтоже вас да льстит суетными словесы: сих бо ради грядет гнев Божий на сыны непокоривыя. Поскольку последователи эллинских учений[158] делали все исчисленное выше, то повелевает не слушать сих учений, потому что делателям лукавства угрожает наказание от Бога.

(7) Не бывайте убо сопричастницы сим, то есть тем, которые порабощены злочестию.

(8) Бесте бо иногда тма, ныне же свет о Господе, потому что озарились Божественным светом.

Якоже чада света ходите. Поскольку назвал их светом, Светом же истинным нарицается Господь (Ин. 1, 9), то нарек их и чадами света.

(9) Плод бо духовный есть во всяцей благостыни и правде и истине. Кто приобщается Всесвятого Духа, тот да приносит плоды Духа.

(10) Искушающе, что есть благоугодно Господу. Одарены вы разумом и приняли благодать Всесвятого Духа. Посему удобно можете распознавать благоугодное Богу.

(11) И не приобщайтеся к делом неплодным тмы, паче же и обличайте. (12) Бываемая бо отай от них срамно есть и глаголати. (13) Вся же обличаемая, от света являются, все бо являемое свет есть. Назвал ефесян светом и чадами света. А свет обличает кроющееся во тьме. Посему повелевает им не только избегать сообщения с пребывающими во тьме, но и обличать их лукавство.

(14) Сего ради глаголет: востани, спяй, и воскресни от мертвых, и коснется (ἐπιψαύσει) тя Христос. Так в некоторых списках читается: осветит (ἐπιφαύσει) тя Христос, и сие чтение более всего подходит[159]. Ибо кто отлагает леность, как сон, тот приемлет луч Господнего света. Впрочем, должно знать, что свидетельство сие не из Писания, ибо в Божественном Писании нигде не находим такого[160]. Иные же из толкователей утверждали, что сподобившиеся духовной благодати написали несколько псалмов, и сие дает разуметь божественный Апостол в Послании к Коринфянам: кийждо вас псалом имать (1 Кор. 14, 26).

(15) Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри: (16) искупующе время, яко дние лукави суть. Днями лукавыми называет не самое время (ибо какое лукавство имело бы время?), но злобу, на какую отваживаются в сии дни. Посему и сказал: искупующе время, то есть оно не ваше, потому что вы – пресельники и пришельцы. Поэтому мужественно переносите встречающиеся скорби и употребляйте настоящее время как должно.