Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

(10) На сие бо и труждаемся и поношаеми есмы, яко уповахом на Бога жива, иже есть Спаситель всем человеком, паче же верным. Ибо для чего несем на себе этот великий труд и приемлем от всех поношения, если нет никакого воздаяния за труды? Но воздаяние есть, потому что подвигоположник для подвизающихся – вечный Бог, Спаситель всех людей, преимущественно же – уверовавших в Него.

(11) Завещавай сия и учи, то есть обучаться благочестию, ожидать воздаяний, взирать на Подвигоположника.

(12) Никтоже о юности твоей да нерадит. Но сие не от меня зависит. Итак, почему же повелеваешь мне относящееся к другим?

Но образ буди верным. «Хочешь, – говорит Апостол, – чтобы не пренебрегали тобою, когда приказываешь? Будь одушевленным законом. Показывай в себе преуспеяние законов; пусть жизнь твоя свидетельствует о твоем слове». Сие-то и говорит Апостол.

Словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою. Покажи в себе образец всего из перечисленного.

(13) Дондеже прииду, внемли чтению, утешению, учению. И из сего можно дознать, что и нам надлежит привнести от себя труд и потом уже принимать благодать Духа. Ибо и треблаженному Тимофею, сколько ни был он духовен, учитель повелевал внимать чтению. Утешение же отличается от учения тем, что учение, ничем не удерживаясь, предлагает разные наставления, а утешение или ободряет унылых, или гневающихся успокаивает советами.

(14) Не неради о своем даровании, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священства. Дарованием назвал Апостол учение, а священством называет здесь сподобившихся апостольской благодати. Так Божественное Писание почетнейших в Израиле именовало старейшинством (Исх. 3, 16).

(15) В сих поучайся, в сих пребывай: да преспеяние твое явлено будет во всех. Ибо занятие духовным способствует приращению сведений о Божественном.

(16) Внимай себе и учению и пребывай в них. Сие бо творя, и сам спасешися и послушающии тебе. И они дознают, что им должно делать, и ты выполнишь предписанное тебе, а от сего приобретешь пользу.

Глава 5

(1) Старца не укоряй, но умоляй якоже отца. Апостол разумеет здесь не иерея, но преклонного летами. Это дают видеть и последующие слова.

Юношы, якоже братию: (2) старицы, якоже матери: юныя, якоже сестры, со всякою чистотою. Поскольку, кому вверены души, тому необходимо беседовать и с юными женами, то Апостол не без нужды присовокупил: со всякою чистотою, чтобы при телесном целомудрии сохранять и душевное и не допускать в себя никакого вреда посредством или зрения, или слуха. Потом снова обращается к учению о церковных чинах.

(3) Вдовицы чти сущыя истинныя вдовицы.

(4) Аще ли кая вдовица чада или внучата имать, да учится прежде свой дом благочестиво устроити и взаем воздаяти родителем: сие бо есть благоугодно пред Богом. (5) А сущая истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь. Вдовам, не имеющим никакого источника к удовлетворению своих нужд, надлежит пользоваться, говорит Апостол, церковным вспоможением. Они же, как освобожденные от забот, имеют у себя одно дело – пребывать всегда в божественных молитвах. А имеющим у себя чад или внуков надлежит иметь попечение о них и воздавать им тою же попечительностью, какою сами пользовались от отцов, чтобы вознаграждение, следовавшее родителям, передать детям и от них воспринять за то их услугами.

(6) Питающаяся же пространно, жива умерла. Неумеренностью в пище подавляет она в себе разумную силу и делает, что сила сия в теле ее, как в гробе каком-то, остается неподвижною.