Толкование на паремии из книги Бытия

И царие из тебе изыдут. Много народов, следственно, много и царей произошло от Авраама: цари еврейские, иудейские, израильские, сарацинские и др. Сам Царь царей, Господь Иисус Христос есть потомок Авраама по плотско­му происхождению.

7. И поставлю завет Мой между Мною и между тобою, и между семенем твоим по тебе в род их, в завет вечен, да буду тебе Бог и семени твоему по тебе.

Новое условие завета со стороны Бога состоит в том, что Он обещается быть Богом Авраама и его потомства, т. е. иметь его с потомством, именно с избранной частью потомства (евреями и христианами), под особенным своим покровительством, являть особенную близость к ним, как избранному уделу Своему в беспредельной области Своего владычества. И это условие будет иметь силу вечно, — по отношению к плотским потомкам Авраама относительно вечно, т. е. дотоле, пока будет существовать ветхозаветная церковь и еврейское государство, — а в отношении к ду­ховным потомкам Авраама—христианам, — до скончания века (Мф 28, 20).

8. И дам тебе и семени твоему по тебе землю, в нейже обитаеши, всю землю Ханааню в одержание вечное, и буду им Бог.

Последнее условие завета со стороны Бога состоит в даровании потомкам Авраама всей земли Ханаанской в вечное владение, — в вечное не в безусловном смысле, а до наступления новозаветных времен (см. Быт 13,15; паремия XXIII).

9. И рече Бог ко Аврааму: ты же завет Мой соблюдеши, ты и семя твое по тебе в роды их.

До сих пор излагаемы были условия завета со стороны Бога; теперь Бог требует верности завету с Ним со стороны Авраама и его потомков. Ты же завет Мой соблюдеши. Я исполню то, к чему Себя обязал, что тебе обещал; ожидаю и требую и от тебя с потомством, чтобы вы свято соблюдали завет со Мной, т. е. чтили Меня — единого истинного Бога, Мне единому служили, пред лицем Моим благоугождали и были непорочны (см. ст. 1). Дальше, в следующей паре­мии, пойдет речь об обрезании, как о знамении завета со стороны Авраама и его потомков.

Глава: XXV. Паремия, положенная в праздник Обрезания Господня, 1–го января (Быт 17,1–7, 9–12, 14).

В состав сей паремии входит большая часть предшест­вующей, рассмотренной нами паремии (Быт 17, 1 — 7), и повествование об установлении обрезания (17, 9 — 12, 14).

Гл. 17, ст. 10. И сей завет, егоже соблюдеши между Мною и вами, и между семенем твоим по тебе в роды их.

Сей завет: идет речь не о сущности завета, не о тех душевных расположениях и богоугодных действиях, к ко­торым человек обязан по силе завета с Богом (о чем была речь в предшествующей паремии), а собственно о внешнем знамении верности завету с Богом, как видно из следую­щего стиха.

11. Обрежете плоть крайнюю вашу (закрывающую край ваш), и будет в знамение завета между Мною и вами, и между семенем твоим по тебе в роды их.

Обрезание установляется в знамение завета с Богом, в знамение того, что потомки Авраама, в лице избранной их части, суть народ Божий, призванный, предпочтительно пред всеми народами, к служению истинному Богу, к со­хранению истинного Богопочтения. Каким же образом это знамение относится к тому, что оно знаменует? Действию обрезанию подвергается не другая какая часть в человечес­ком теле, а орудие способности к чадорождению. В естест­венном своем состоянии эта способность служит к размно­жению только сынов человеческих. Обрезанием, установ­ленным по особому повелению Божию, освящается способность чадорождения, и чрез это освящение чада Авраама, как происшедшие от обрезанных родителей, с самого рождения становятся чадами Божиими, племенем Божиим, и вместе сами, по совершении над ними обреза­ния, приготовляются рождать чад Божиих, размножать племя Божие, членов царствия Божия.