Толкование на паримии из Книги Притчей

Чему же именно они учили его? «Да удержится наше слово в твоем сердце, говорили они Соломону, — храни наши заповеди, не забывай». Главным предметом их речей, без сомнения, был закон Божий, содержащийся в Пятокнижии Моисеевом; но вместе с тем они преподавали Соломону и другие наставления в духе этого закона, какие внушала им любовь к сыну и многолетняя духовная и житейская опытность. — Дальнейшие стихи до конца паримии содержат в себе продолжение слов, слышанных Соломоном от родителей, особенно от отца его Давида.

5. Стяжи премудрость, стяжи разум (благоразумие.) Не забуди, ниже презри речения моих уст, ниже уклонися от глагол уст моих.

Премудрость и благоразумие — такое благо, о стяжании которого должно заботиться с большим усердием, чем о приобретении земных сокровищ (Притч. III, 14. Матф. ХІII, 46). Искатели земных сокровищ не жалеют огромных сумм для приобретения их. Искателю духовного сокровища — мудрости и благоразумия — не нужно делать вещественных трат: ему довольно пользоваться наставлениями родителей. Итак, не забуди, говорит Давид Соломону, ниже презри речения моих уст, — не удаляй из памяти и сердца, исходящих от меня наставлений; — ниже уклонися от глагол уст моих, — неуклонно руководствуйся моими наставлениями в делах духовных и житейских, и ты будешь обладать мудростию и благоразумием: эти блага достанутся тебе даром, как готовое наследство, знай только цену ему.

6. Не остави ея, и имется тебе (сдружится с тобою). Возжелей ея (возлюби ее), и соблюдет тя (сбережет тебя).

Мысль стиха та же, как и предшествующего. Разница только в том, что там премудрость сравнивалась с дорогою вещью, здесь же она представляется под образом лица, знакомства с которым надобно искать и всячески поддерживать, чтобы приобресть в нем верного друга. Итак не остави мудрости, держись её, и она сдружится с тобою, будет верным и полезным твоим другом. Верному другу свойственно оберегать нас своим любвеобильным советом и всякого рода помощию, от бед и напастей. Подобную услугу оказывает истинная мудрость всякому, ищущему в ней опоры в затруднениях. Итак возлюби ее, как благонадежного друга, и она сбережет тебя.

7. Начало премудрости: стяжати премудрость и во всем стяжании твоем стяжи разум (приобретай разумение).

Начало премудрости стяжати премудрость. Т. е. если желаешь быть мудрым, начни с того, чтобы учиться мудрости у других: стяжи ее от тех, которые уже стяжали ее. Истинно мудрые люди всегда готовы поделиться тем благом, которым сами обладают. — И во всем стяжании твоем стяжи разум. Смысл: если бы ты стяжал всякие земные блага, не почитай обладание ими достаточным для себя, пока не приобретешь разумения. Все земные блага, тобою приобретенные, как бы ни были многоценны и обильны, не имеют цены, если владеющие ими лишены главного блага — разумения, т. е. если не знают и не умеют ценить того, что нужно знать и делать для души, для удовлетворения духовных потребностей — истины, добра и мира с Богом и совестию. Самое обладание земными благами, без разумения того, как надобно употреблять их, непрочно: глупому сыну не впрок отцовское богатство.

8. Огради ю, и вознесет тя. Почти ю, да тя объимет.

Огради ю, и вознесет тя. Ограда премудрости есть страх Божий. Кто в стяжании и употреблении премудрости руководствуется страхом Божиим, тот тверд в истине и безопасен от заблуждений, как жители, укрепившиеся в хорошо огражденной крепости, безопасны от стрел неприятельских. — И вознесет тя. Потребны немалые усилия, чтобы достигнуть таких успехов в усвоении мудрости, так утвердиться в истине; но велика и награда за эти усилия: мудрость, основанная на страхе Божием, на живой вере в Бога и в Его откровение, вознесет обладателя её, возвысит его в очах Божиих и людских. — Почти ю, да объимет тя. Кто высоко ценит благо мудрости, кто дорожит ею паче всего на свете, того поистине можно назвать наперсником её. Она обнимет его, т. е. будет для него источником духовного мира и довольства. Как наперсник мудрости, он будет себя чувствовать также хорошо, как хорошо чувствует себя ребенок, покоющийся в объятиях матери.

9. Да даст главе твоей венец благодатей (красот), венцем же сладости (приятности) защитит (покроет) тя.