Толкование на паримии из Книги Притчей

Навяжи я… присно. Пусть заповеди Божии, преподанные родителями, постоянно будут присущи душе твоей; пусть мысль о них неотвязчива будет от ума твоего и нудит тебя к исполнению обязанностей, в них указываемых. — Обяжи их о выи твоей: мысль таже, что и в предшествующем полустишии, т. е. пусть они будут у тебя на виду постоянно, ни на минуту не отвлекай от них внимания, не спускай с них глаз, подобно тому, как цепь с твоею печатью, спускающаяся на твою грудь с шеи, всегда у тебя пред глазами (слич. гл. III, 3 и толкование на этот стих в паримии в четверг 1–й седмицы В. поста).

22. Егда ходиши, води ю (заповедь), и с тобою да будет. Егда же спиши, да хранит тя, да восстающу ти глаголет с тобою.

Заповедь закона (24) представляется здесь под образом учащего и руководящего лица. Соломон внушает своему ученику быть неразлучным с этим учителем и руководителем. Идешь ли куда, иди не один, но вместе с ним, т. е. и на дороге размышляй о законе Господнем. — Спать ли ложишься, засыпай с мыслию о законе Господнем, — пусть размышление о нем охраняет тебя во сне от греховных искушений, так чтобы сон твой был неукоризнен в нравственном отношении. — Да воставшу ти глаголет с тобою. Это значит, что если во время сна не возмущали тебя греховные помыслы и желания, то и по пробуждении от сна, свободный от воспоминания о них, ты будешь иметь возможность немедленно вступить в беседу с твоим руководителем (глаголет с тобою). Мысль таже, что и в словах псалма, сказанных о праведнике: в законе Господни поучится день и нощь (Псал. I, 2).

23. Зане светильник заповедь закона, и свет и путь жизни, и обличение, и наказание (научение).

Заповедь закона Божия есть светильник и свет, ибо открывает нам все, что нужно знать и делать для Богоугождения. Она есть путь жизни, ибо указывает пути, ведущие к истинному благополучию. Она есть обличение и научение, ибо дает нам видеть наши погрешности, заблуждения, пороки и научает нас достигать противоположных им достоинств в нравственной жизни, и между прочим научает нас соблюдению целомудрия, — именно:

24. Еже сохранити тя от жены мужаты (замужней) и от наваждения (обольщения) языка чуждого (чужой).

Закон Господень научит тебя тому, чтобы ты не только сам не искал законопреступного сближения с замужнею женщиной, но чтобы остерегался её заискиваний, её обольстительных речей для вовлечения тебя в свои сети.

25. Сыне, да не победит тя доброты похоть (увлечение красотою), ниже уловлен буди твоима очима, ниже да совосхитишися (да не будешь пленен) веждами ея.

Не увлекайся впечатлениями, производимыми красотою соблазнительницы, её бровями, и так как проводником этих впечатлений служат глаза, то не давай им воли, не засматривайся на то, что может заронить в твою душу нечистую мысль.

26. Цена бо блудницы, елика единаго хлеба, жена же мужей честныя души уловляет (ибо блудница хотя стоит столько же, сколько один хлеб, но она, как женщина, уловляет в сети дорогие души мущин).

Сама–по–себе блудница — презренная, ни на что не годная тварь: цена ей грош, платимый ею за один хлебец, из–за которого она продает свои постыдные услуги. Не прискорбно ли, что это грошовое существо уловляет в свои сети драгоценные души мущин, людей почтенных, своим умом и трудами способных приносить пользу обществу? Вовлеченные в распутство, они теряют честь и доброе имя.

27–29. Ввяжет ли (вложит ли) кто огнь в недра, риз же своих не сожжет ли? Или ходити кто будет на углиях огненных, ног же не сожжет ли? Тако вшедый к жене мужатей не без вины будет, ниже всяк прикасаяйся ей.