Толкование на паримии из Книги Притчей

17. Острояростный (вспыльчивый) без совета (безрассудно) творит (действует), муж же мудрый многая терпит.

Вспыльчивость противополагается здесь самообладанию. Вспыльчивый из–за малейших оскорблений выходит из себя и в этом состоянии способен наделать много безрассудств (творит без совета), о которых после будет жалеть. Ничего подобного не позволяет себе мудрый. Он отличается самообладанием и многая терпит: на оскорбления, как бы их много ни было, он отвечает не выражением негодования, зная, что это еще пуще озлобило бы обидчика, но молчанием, и тем обезоруживает и приводит в стыд обидчика.

18. Разделяют (получают в удел) безумнии злобу (зло), коварнии же удержат чувство (ведение).

Безумный в противоположность коварному означает здесь: нерассудительный, легкомысленный. Он не заботится о стяжании ведения (чувства) умозрительного и практического, не вразумляется уроками жизни, и потому получает в удел зло, — ему не хорошо живется на свете. Ему противополагаются коварные не в худом, а в добром смысле (Слич. Прит. I, 4), т. е. осмотрительные и осторожные. Они удержат ведение: в каких бы обстоятельствах они ни находились, они сохранят ясный взгляд на свое положение, ясно поймут, как надо вести себя. Они будут вести себя одинаково благоразумно в благоприятных и неблагоприятных обстоятельствах, — ни в первом случае они не возгордятся, ни в последнем не упадут духом. Приобретенное ими ведение, или разумение жизни, предостережет их от той и другой крайности.

19. Поползнутся (преклонятся) злии пред благими и нечестивии послужат пред дверми праведных.

Злым и нечестивым свойственно презирать и притеснять праведных. Последние много зла терпят от первых; но случается, что обидчики и притеснители праведных, по суду правды Божией, впадают в нищету и унижение, и тогда отношение их к праведным изменяется. Они с поклонами начинают заискивать благоволения у тех, которых презирали и унижали, и добиваются у них чести служить у их ворот, — быть привратниками.

20. Друзи возненавидят другов убогих, друзи же богатых мнози.

Истинное дружество — редкое явление. Пока человек богат, у него много друзей; но впадет в бедность, его не только бросают, но еще начинают ненавидеть друзья. Их привязывала к богатому не искренняя приязнь, а гостеприимство и корыстные расчеты.

21. Безчестяй убогие согрешает, милуяй же нищыя блажен.

Заметна связь этого стиха с предыдущим. Презирающий обедневшего друга тяжко грешит пред Богом и навлекает гнев Его. Но кто милостив к своему обнищавшему другу, помогает ему в нужде, тот поистине блажен, ибо кто милостив к ближнему, к тому милостив Господь.

22. Заблуждающии (неправедницы) делают (строят) злая, милость же и истину делают (строят) благии. Не ведят милости и веры (верности) делателие злых (строители зла), милостыни же и веры (верность) у делателей (строителей) благих.

Люди заблуждающие, т. е. сбившиеся с пути добра, и люди добрые представляются здесь под образом строителей. Последние делают свое дело (воздвигают дома, работают в мастерских) по предначертанному плану. Подобно сему поступают в нравственном отношении люди злые и добрые. Первые немилостивы и вероломны (не ведят милости и верности) не по мимолетному увлечению, а намеренно, предварительно обдумав способы повредить ближнему жестокостию и вероломством. Вероломство их состоит в том, что они, вкравшись в доверие неосторожного человека, злоупотребляют его доверием и обманывают его бессовестно, с целию, например, поживиться на его счет. Противоположно сему ведут себя в отношении к ближним строители благие, — люди добрые: благо ближнего они принимают к сердцу, как бы собственное благо, и с усердием добросовестных строителей всячески стараются благоустроить состояние нуждающагося в их помощи ближнего, и данные ему обещания свято исполняют.

23. Во всяком пекущемся есть изобилие, любосластный же (изнеженный) и беспечальный (беспечный) в скудости будет.