Читаем Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии полностью

Когда садишься, колени следует сомкнуть, а тело держать ровно, никто не должен найти в тебе ни единого изъяна. Если что-либо подобное заметят в твоем внешнем виде, то этого одного будет достаточно, чтобы понять все, что делается у тебя в душе.

Если сидящие за трапезой — странники, дай им необходимое с радушием во взоре; а когда перестанут есть, скажи им дважды или трижды: «Сотворите любовь, поешьте еще немного».

У нас часто бывают посетители. Напротив них садится чередной иеромонах, рядом — другие монахи. Почетные гости садятся впереди. Нужно отнестись с особым вниманием к тому, кого мы желаем почтить и сажаем рядом с собой за апостольский стол. Ведь если тебя посетил гость, то это Сам Христос. У тебя гость? Дай ему вина, хлеба, все для него приготовь. Дай необходимое с радушием во взоре. Послужи ему с улыбкой, с внимательным и ласковым взором, все приготовь и будь предусмотрителен: когда налить воды, когда подать хлеб. Поставь гостю хлеба побольше, чтобы он не стеснялся его брать. А когда перестанут есть, потому что насытятся, скажи им дважды или трижды: «Сотворите любовь, поешьте еще немного». «Прошу вас, поешьте еще». Скажи им это два или три раза, не больше, иначе это превратится в навязчивость.

Когда ешь, не поднимай лица своего на ближнего, не смотри по сторонам, не говори слова суетного; не протягивай руки своей к тому, что тебе нужно, не сказав: «Благослови», а когда пьешь воду, не позволяй горлу своему издавать звуки, как делают миряне.

В этом слове авва Исаия открывает нам свою благовоспитанность. Читая эти слова, можно подумать, что перед тобой какая-то книга по этикету. Однако это не так. Когда человек становится утонченным и обретает Бога, он видит, что Бог полон благородства и деликатности. Тогда может ли сам человек поступать по-другому?

Когда ешь, не смотри по сторонам и не говори ближнему пустых слов, потому что так ты его разочаруешь. Он подумает: «Я пришел поесть, а этот человек — какая-то духовная мертвечина». Как только ты откроешь рот и скажешь что-нибудь не имеющее особого смысла, он поймет, что ты мертв. Зачем наполнять пространство мертвостью своей души, духа, разума или сердца? И даже если тебе нужно взять то, что стоит перед ним, скажи вначале: «Благослови», то есть: «Простите меня, не могли бы вы передать мне вот это?» — или: «Могу я взять вот это?»

Когда пьешь воду, не позволяй своему горлу издавать звуки. Иногда пьют воду с такими призвуками, что слышно издалека. Ужасно и то, когда сильно слышен стук вилок и ложек.

Вы видите, что все это адресовано новоначальным подвижникам-пустынникам, тем более это подходит тому, кто живет в общежитии, где общаются больше.

Если тебя одолевает зевота, не открывай уст, и она отойдет от тебя; совсем не открывай уст для смеха, потому что это бесстрашие.

Когда тебе хочется зевнуть, не открывай рта, думая, что тебе от этого станет легче. С тобой произойдет прямо противоположное: глаза начнут слезиться и тебе захочется зевать постоянно. Тогда ты будешь унижен перед другими. Совсем не открывай рта своего ни для зевоты, ни для смеха.

Считалось, что зевота возникает под влиянием бесов, но она возникает и по естественным причинам. То, что ее приписывают бесовскому влиянию, не ошибка, потому что бесовское воздействие может проявляться где угодно. Как только бесу удается вызвать у тебя зевоту, тут же ослабляется твоя связь с людьми: ты не можешь ни сосредоточиться, ни понимать, что тебе говорят, ни тем более молиться. Считается, что особый бес прикасается к разным местам гортани и сразу вызывает зевоту, поэтому распространился обычай крестить уста. В самом деле, это помогает. Но более действенно держать уста закрытыми, и тогда зевота пройдет.

Если приобретешь себе книгу, ничем не украшай ее, ибо это страсть.

Если у тебя есть какая-то принадлежащая тебе книга, то не желай по-новому ее переплести, сделать красивой, написать на ней свое имя, украсить золотыми узорами, потому что в этом проявляется страсть.

Если погрешишь в каком-то деле, не лги из-за стыда, но положи поклон со словами «прости меня», и погрешность твоя уйдет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука